林教授在第二部神論P430/P850頁，對於「趕鬼」議題有幾點很精彩的提點。林鴻信的「系統神學」是傳道人心中一把尺，一個指向真理的方向舵。
林教授的說理，絕不無病呻吟、堂皇美麗、虛有其表。反倒，讀起來，句句真切、鞭辟入裡、發人深省。本文附上幾張林鴻信的「系統神學」的，讓讀者體會一、二。照片檔刻意模糊，用意希望人人踴躍購買。
這類「趕鬼」服事的過程不一定都會有強烈的戲劇化或情緒化的應。現今有些趕鬼的故事說到趕鬼的過程是冗長透支的爭戰；基督徒輔導者與鬼魔爭辯長達數小時之久，而且一再的大聲地斥責。
可是新約聖經並沒有表示過鬼魔的聽覺不靈，也沒有說到奮戰才能將鬼魔趕走的例子。雖然有一個例子(在格拉森被鬼所附的人)邪靈出現了一些抵抗(見可5:8路8:29)。接著耶穌問了他的名字，就立刻將許多鬼魔趕出去了。(可5:9-13;路8:30-33);但一般耶穌就「只用一句話,就把鬼趕出去」(太8:6)
趕鬼的能力不出於我們自己的能力，而是出自聖靈的能力(太12:28路1120)。 因此只要有安静、有把握的聲調就足夠了。 ,
為了避免被拖入與鬼魔本身的冗長談論或爭戰，基督輔導的注意力不應當當放在鬼魔上，而應當放在所服事的人身上,以及放在所需要認定與理上。「真理的帶子」和「聖靈的寶劍，就是神的道」(弗6:17)，一樣都是對付撒但的全副軍裝的一部分。
假如接受這項事奉的人專注並相信聖靈，就是穿上了「公義的護心鏡遮胸」(弗6:4)，那麼邪靈在這事沒有立足之地了。假如基督徒已經奉主的名出了命令，但是鬼魔還是拒絕離開，那最好是等一陣子,在被服事的人和參與這服事的人都有了更多的禱告靈裡的預備以後，再奉主的名趕鬼(太17:19-20可9:29)。”對於比較困難的情況,最好是由在方面更成熟和更有經驗的人來幫助，這通常是比較明智的作法。
基督徒不要對這方面，即與鬼魔的争戰，變得過分好奇，這是很重要的。因為是主雖然給所有基督徒都有權柄去參與的服事，然而聖經告訴我們:「在惡事上要做嬰孩」(林前14:20)，也就是說，我們不要變得過於著迷那些與邪惡有觀的事，想要變成通曉某種惡事的「專家」，卻只是為了滿足我們的好奇心。
假如被服事的人不是基督徒，那麼在鬼一被趕出去之後，就要鼓勵他立刻來到基督面前接受基督為救主，這是非常重要的。這樣聖靈就會住在這人的心裏。
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。(腓4:8)
所以基督徒不應該常去想那些有關邪教或新紀元運動的事情:我們應當思想的乃是那些「可敬的」、「清潔的」和「值得稱讚」的事(4:8)
正面抵抗魔鬼，有時反而不如故意忽視。將魔鬼是視之如無物，在正常生活作息超越之，呈現更大的信心。
馬丁路德的「去魔鬼化」。是現代化的重要一步。林鴻信進一步指出，然而，將魔鬼「理性化」雖然帶來理性的啟蒙，卻也帶來的很大的危險，我們基督徒不再有「屬靈爭戰」的警醒，信仰因此「人文化」「世俗化」，淪為自由神學。
魔鬼最常對信徒發動「試探性攻擊」。
