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聖經研究所 --- 傳道人進修資料庫 (基督徒入口網站)

來自各個教會的聖經愛好者,將珍貴資料整理出來; 1)一般民眾了解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章的準備。

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♦請華人基督徒知識分子賜稿(我們是服務優質作者的僕役)

2023-02-192023-02-09 作者: 聖經研究所

    這個平台,是對所有誠懇謙卑讀聖經/跟隨耶穌者開放的。換言之,不管您是神學家、牧師、 … 閱讀全文

分類 小編小聲(獨立評論)

目錄—我為何信耶穌

2021-06-122021-04-09 作者: 聖經研究所

耶穌與我 1,十字架上的耶穌 2,人子耶穌 3,彌賽亞耶穌 4,彌賽亞耶穌(猶太人觀點) 獨排眾議的耶穌 這裡 … 閱讀全文

分類 我為甚麼信耶穌 標籤 信耶穌,基督徒

目錄–從先知何西阿、先知耶利米到先知以西結

2022-11-302019-11-10 作者: 聖經研究所

從先知何西阿、先知耶利米到先知以西結—橫跨三個世紀的對話 前言;從耶利米書瞥見先知耶利米的身影 & … 閱讀全文

分類 耶利米書 標籤 耶利米

♦ 帖撒羅尼迦教會與書信—-王崇堯

2023-03-28 作者: 聖經研究所

帖撒羅尼迦是馬其頓(現代希臘)的一個重要城市,位於Adriatic海和Hellespont海峽之間的中間位置, … 閱讀全文

分類 帖撒羅尼迦前書

♦ 好學深思,心知其意(讀聖經的十個益處)—-基督福音網

2023-03-282023-03-27 作者: 聖經研究所

∨  好學深思,心知其意。出自《史記·五帝本紀》 解釋:喜好學習並能深入地思考,心中領會其中的意義。 &nbs … 閱讀全文

分類 我為甚麼信耶穌

♦ 666與尼祿皇帝—-Gary Michuta

2023-03-27 作者: 聖經研究所

尼祿·克勞狄烏斯·凱撒·奧古斯都·日耳曼尼庫斯(Nero Claudius Caesar Augustus G … 閱讀全文

分類 教會歷史

♦ 愛主樂意奉獻的醫生:路加—-王崇堯

2023-03-24 作者: 聖經研究所

在基督教的傳統中,路加是路加福音和使徒行傳的作者,是保羅的隨身醫生(歌4:14),也是福音的同伴。除此之外,聖 … 閱讀全文

分類 未分類、路加福音

♦ 成為「好牧人」的兩個角色?

2023-03-242023-03-24 作者: 聖經研究所

程非比的基督徒基礎教育   在擔任青少年輔導期間,曾經問過牧者什麼是牧養,牧養要做些什麼事情? 我當 … 閱讀全文

分類 程非比的基督徒基礎教育

♦ 呂底亞:歐洲第一個信徒,第一個家庭教會領袖—-王崇堯

2023-03-242023-03-22 作者: 聖經研究所

王崇堯 使徒行傳16章後半,很詳細記載歐洲第一位歸信者是一位女性呂底亞,她似乎固定在安息日來到河邊一個禱告的地 … 閱讀全文

分類 使徒行傳

♦ 四本福音書各自不同的風格(福音書作者的人格特質)—-Tom Cocklereece

2023-03-212023-03-21 作者: 聖經研究所

THE PERSONALITIES OF THE GOSPEL WRITERS: A GOSPEL FOR E … 閱讀全文

分類 四福音綜論

♦信耶穌後能改變你的個性嗎?—–Nicholas T. Batzig

2023-03-21 作者: 聖經研究所

♦   Individual Personalities and the Gospel One of … 閱讀全文

分類 靈,魂,體

♦學習九型人格的目地

2023-03-212023-03-21 作者: 聖經研究所

原本我們的生命就是要不斷的認識自己跟認識神,這是學習九型人格的目地。   學習九型人格,讓我們跟人交 … 閱讀全文

分類 靈,魂,體

♦ 腓立比教會與書信—王崇堯

2023-03-20 作者: 聖經研究所

王崇堯臉書 羅馬馬其頓省的東部邊界腓立比城,位於港口尼亞波利斯(Neapolis)的西北方向,距海岸約10英里 … 閱讀全文

分類 腓立比書

♦ 馬其頓的呼聲—–王崇堯

2023-03-20 作者: 聖經研究所

王崇堯臉書 在安提阿,保羅和巴拿巴遇到了一群從海拔2,582英尺(feet)的耶路撒冷,持別下來海拔220英尺 … 閱讀全文

分類 使徒行傳

♦ 如何面對家人的不信?

2023-03-292023-03-20 作者: 聖經研究所

程非比的基督徒基礎教育   ​ 在鼓勵弟兄姊妹要去傳福音時,常聽到有人說,我的家人還沒有信,我應該先 … 閱讀全文

分類 程非比的基督徒基礎教育

♦「希臘化偤太教」(Hellenistic Judaism)的啟發—王崇堯

2023-03-20 作者: 聖經研究所

王崇堯臉書 「希臘化偤太教」(Hellenistic Judaism)的啟發 保羅的宣教旅行能夠很快的打進外邦 … 閱讀全文

分類 使徒行傳、教會歷史

♦ 談談讀經的方法和態度—-雪國人

2023-03-212023-03-20 作者: 聖經研究所

雪國人讀經的盲點 以下的文字轉引自法國神父Etienne Charpentier的《新約導覽》。其中,Char … 閱讀全文

分類 聖經神學

♦ 不要落入「心誠則靈」的陷阱—-胡維華

2023-03-182023-03-17 作者: 聖經研究所

2022/3/15基督教今日報 「誠」是指誠實無愧的良心。 「你現在所受的這個苦難,一定是因為你不夠愛神、你有 … 閱讀全文

分類 約伯記

♦ 世上有一百萬種基督徒,也有一百萬種跟隨耶穌的方法——能夠在主流教會生存的只有幾種。

2023-03-17 作者: 聖經研究所

陳韋安臉書 ∨ 世上有一百萬種基督徒,也有一百萬種跟隨耶穌的方法——能夠在主流教會生存的只有幾種。 &nbsp … 閱讀全文

分類 成長神學、盼望神學(傳道人心靈康健)

♦ 加拉太書—陳韋安

2023-03-17 作者: 聖經研究所

一、Exordium:一個福音(加拉太書1:6-10) 保羅在加拉太書指出「另一個福音」。這另一個福音,不只是 … 閱讀全文

分類 加拉太書

♦ 老人潮席捲而至—民國47年次到56年次,戰後嬰兒潮出生的人口有378萬人

2023-03-16 作者: 聖經研究所

民國47年次到56年次,戰後嬰兒潮出生的人口有378萬人,即將是衝擊台灣社會的老人潮。2050年達到最高。 中 … 閱讀全文

分類 社會現象 標籤 老人潮

♦用希臘文讀舊約 (1):歌利亞究竟有幾高?—-葉應霖

2023-03-162023-03-16 作者: 聖經研究所

撒上十七章的歌利亞究竟有幾高?這是一個不單關乎量詞,更關乎《馬索拉抄本》(MT) 與 《七十士譯本》(LXX) … 閱讀全文

分類 列王紀 標籤 歌利亞

♦ 也談Lady Zion 「舊約」中的「錫安女子」」《彌迦書》讀經札記,第一—雪國人

2023-03-162023-03-16 作者: 聖經研究所

雪國人讀經的盲點 1不是Lady Gaga,不是Celine Dion,也不是Principality of … 閱讀全文

分類 彌迦書 標籤 錫安女子,彌迦書

♦ 耶穌和西頓的迦南婦人—Daniel Edgecombe

2023-03-162023-03-16 作者: 聖經研究所

Jesus and the woman of Sidon 來自網站Living Faith Jesus int … 閱讀全文

分類 四福音綜論 標籤 耶穌,迦南婦人

♦ 詩篇內為何有相同重複 ?—-Daniel Edgecombe

2023-03-162023-03-16 作者: 聖經研究所

詩篇 14 = 詩篇 53/詩篇 70 = 詩篇 40:14–18 Other such duplicated … 閱讀全文

分類 詩篇 標籤 詩篇

♦ 作為牧者,“being” 比 “doing” 更重要—-王家輝

2023-03-16 作者: 聖經研究所

「作為牧者,“being” 比 “doing” 更重要。大家並不會因你有何等功績而信服你,反而觀察你是否能夠表 … 閱讀全文

分類 成長神學、盼望神學(傳道人心靈康健) 標籤 牧者

♦ 「舉心向上」—獻上神學院的心臟—-范晋豪

2023-03-162023-03-16 作者: 聖經研究所

崇基院訊第75期專題文章——2023年2月號/范晋豪牧師/香港聖公會諸聖座堂主任牧師 ♦(11月5日,本院於香 … 閱讀全文

分類 成長神學、盼望神學(傳道人心靈康健) 標籤 舉心向上,神學院,心臟

♦ 詩篇—-聖經資源網

2023-03-162023-03-15 作者: 聖經研究所

詩篇   詩篇的英文名字”Psalm”是指以樂器(最初是瑟)來伴唱的詩歌。另一個英文名 … 閱讀全文

分類 詩篇 標籤 詩篇
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  • ♦ 詩篇(希伯來文詩歌)的特質不在押韻或節奏,而在平行體 (parallelism)
  • ♦ 耶路撒冷會議的本土意涵啟發—王崇堯
  • ♦ 創31:47的地名—張思聰
  • ♦ 甚麼是認識神—-張思聰
  • ♦ 正確去解釋與理解「應允」、「應許」兩個詞—-張思聰
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  • ♦ 詩篇是一部吟唱的詩集
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  • ♦服事者要在哪四方面裝備自己?
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  • ♦ 赦罪而不定罪的恩典—-楊寧亞
  • ♦ 因信稱義的必要:人的罪與上帝的義—- 楊寧亞
  • ♦〈阿摩司書〉查經筆記(三)—-ShUNwInGmA
  • ♦〈阿摩司書〉查經筆記(二)—-ShUNwInGmA
  • ♦〈阿摩司書〉查經筆記(一)—-ShUNwInGmA
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  • ♦ 什麼是宣教?
  • ♦ 「God and Freedom」而非「God or Freedom」 —Jürgen Moltmann莫特曼
  • ♦ 約翰一書 —葉松茂(爾道自建系列)
  • ♦ 從上帝那裡來的惡魔 ?–張思聰牧師
  • ♦免我們的債,如同我們免了人的債
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  • ♦「西非」宣教的故事 ~ 神奇妙的作為—–蕭碧連宣教師
  • ♦ 上帝長怎麼樣?
  • ♦人的救贖與受造之物的救贖(羅馬書八:19 ~ 23 的詮釋)—陳維進老師
  • ♦ 約翰福音書不提「福音εὐαγγέλιον」,而談「道λόγος」
  • ♦ 加爾文經典名言
  • ♦淺談《彌迦書》第1章的「哀歌」和「啟應」體裁—雪國人
  • ♦ 關乎應用式釋經法—畢維廉
  • ♦ 逆流而上的活魚—吳獻章
  • ♦ 加爾文的公共神學(下)—王崇堯
  • ♦從啟示錄看「紅包」 ─以終為始的人生—吳獻章
  • ♦ 牧者事奉的三大挑戰與試探(彼得前書五章1-6)—-陳志宏
  • ♦ 雅各與那人摔跤—作者:雪國人
  • ♦ 天主教和基督教有什麼關係?
  • ♦ 方言(Tongues,glossolalia)有兩種
  • ♦ 建立高EQ的教會—作者:Peter Scazzero、書評: 陳一華
  • ♦加爾文的公共神學(上)—王崇堯
  • ♥耶穌離世禱告的對象和主旨 (約翰福音17章的敘事技巧)
  • ♦不說方言的下場—-劉曉亭
  • ♦ 詩篇的三大法則(大衛法則David’s rules)—–馬丁路德
  • ♦無能者的勝利——主給推雅推喇教會的家書—-黃奕明
  • ♦飛躍教會界“同溫層”—-趙炳林
  • ♦教會不是天堂,教會是讓世人看到上帝在人間—-陳濟民
  • ♦委身教會?為什麼?—-周偉松
  • ♦ 無教會的基督徒?—–陳世賢
  • ♦使用方言和先知預言時的注意事項—楊寧亞
  • ♦ 管仁健觀點》從佛牙之亂到舍利子之亂—Newtalk新聞 | 新頭殼
  • ♦ John Donne 經典名言
  • ♦人生沒有什麼過不去的,過不去的還是我們自己
  • ♦〈我們都是天天被夢擄走的人:基督教夢學導論〉— 魏連嶽
  • ♦ 患難中的30個禱告〈推薦序〉—-魏連嶽
  • ♦【媽祖鑾轎真自動?——基督教與民俗信仰的靈恩假說】—-文/邱慕天
  • ♦白沙屯媽祖徒步進香活動有感—王崇堯
  • ♦「誇誇會」的省思
  • ♦ 昔日哥林多教會(…的社會分層)2—作者:雪國人
  • ♦昔日哥林多教會(…的社會分層)1—作者:雪國人
  • ♦日本「人魚木乃伊」真相解謎:破解幻獸傳說的信仰與科學?
  • ♦ 被一串項鍊徹底改變命運的女人一一重讀莫泊桑經典《項鍊》
  • ♦著出佇心來做— 張宣信牧師
  • ♦ 救我們脫離兇惡,什麼是「兇惡」?—張思聰
  • ♦ 什麼是/怎樣「求告耶和華的名」?—張思聰
  • ♦「先知性」恩賜可以學習嗎?廖文華、周巽正兩位牧師忘記回答的留言
  • ♦先知性話語—楊寧亞
  • ♦ 脾氣大的基督徒
  • ♦淺述C.S.Lewis《沉寂的星球》之罪論與試探—楊一梅
  • ♦請華人基督徒知識分子賜稿(我們是服務優質作者的僕役)
  • ♦ 多讀經能夠靈命成長?
  • ♦施洗約翰在四福音書中的份量—服事神的人,是神所知道的,必蒙神紀念。
  • ♦回答柔和,使怒消退(說話的藝術)
  • ♦ 長照產業發展成為照顧產業,也是希望產業
  • ♦神的恩典一直如同流水,總往低處流去—-楊腓力
  • ♦真葡萄樹與毒葡萄、野葡萄、酸葡萄
  • ♦台灣進入「零家庭照顧者」時代
  • ♦〈有關牧養的12個命題〉 作者:陳韋安
  • ♦ 我實在一無所缺
  • ♦「牧師」的召命,就是要將一些事情,從現實更接近上帝的理型。—陳韋安
  • ♦〈動員力〉—陳韋安
  • ♦〈教會是一場運動〉–陳韋安
  • ♦ 宗教操控—陳韋安
  • ♦以西結書 35-40 章—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦ 書摘 : 腦退化是可逆轉的,台大醫院教授親身示範
  • ♦ 從巴比倫時代到波斯時代
  • ♦對於失智長輩幾個該注意的事項
  • ♦ 生不逢時的主耶穌—歐穎宜
  • ♦掌權的神──基督信仰的公共性—彭盛有
  • ♦書評 Miracles: The Credibility of the New Testament Accounts . 2 Volumes. By Craig Keener—-Randall Hardman 
  • ♦教牧學與教會事工當代適切性 — 走在社會與時代的前端—郭必輝
  • ♦教會與神學院在培育傳道人分道揚鑣的危機與轉機—陳志宏
  • ♦ 聖誕節的不平常—蔡珍莉
  • ♦如果每個中大型教會都有一位王瑞玲女士,從使徒保羅預言的教會醜聞說起
  • ♦ 什一奉獻的迷思—王崇堯
  • ♦ 詩篇(120-134章)—-黃天逸(爾道自建系列)
  • ♦ 詩篇(1-71章 )—–張雲開 (爾道自建系列)
  • ♦ 彼得前書(1-2 章)—陳偉迦(爾道自建系列)
  • ♦ 哥林多前書(5-11章)—-蔡少琪(爾道自建系列)
  • ♦ 箴言(10-22章)—麥耀光 (爾道自建系列)
  • ♦ 箴言 (22-24 章)—麥耀光(爾道自建系列)
  • ♦箴言(1-9 章)—麥耀光(爾道自建系列)
  • ♦利未記中禮儀上潔淨的目的—高銘謙
  • ♦ 每個人都有複雜又多重的面貌
  • ♦曹雅直——中國耶路撒冷的拓荒者—饒以德
  • ♦ 甚麼是聖靈充滿 ?—戴繼宗
  • ♦Reinhold Niebuhr 經典名言
  • ♦ 王崇堯牧師台南神學院教授退休感言
  • ♦小甜甜家暴事件的反思,追憶徐賓諾、孫理蓮等眾多的典範
  • ♦ 超高齡社會中老人憂鬱症漸漸增加
  • ♦ 人在死亡之際的肉體退場機制
  • ♦宋逸民事件的基督教迷思:教會是保守反智代名詞?—喬瑟芬
  • ♦ 亞蘭將軍大痲瘋求醫記—吳獻章
  • ♦因有一嬰孩為我們而生 —-高銘謙
  • ♦ 福音的本質是神的介入—鄭家恩
  • ♦The Fable of the Porcupine
  • ♦希西家在他登基的元年正月開殿門—高銘謙
  • ♦哥林多前書(1-4章)—蔡少琪(爾道自建系列)
  • ♦ 以弗所書(4-6章)–梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦ 以弗所書(1-3章)–梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦何西阿書—何啟明(爾道自建系列)
  • ♦帖撒羅尼迦後書—陳耀鵬(爾道自建系列)
  • ♦孫理蓮信件–林孟欣
  • ♦哥林多後書—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦ 成功哲學?成功神學?—稻盛經典名言
  • ♦ 堅持2個月就能養成新習慣—書摘
  • ♦我滑故我在的「分心世代」—黃俊儒
  • ♦首要與次要的愉悅—楊一梅
  • ♦阿摩司書—張美薇(爾道自建系列)
  • ♦提摩太後書–葉松茂(爾道自建系列)
  • ♦路加福音—彭家鏗(爾道自建系列)
  • ♦傳道書—–謝慧兒(爾道自建系列)
  • ♦馬太福音—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦以西結書 (1-11章)—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦以西結書 (12-20 章)—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦以西結書 (21-28章)—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦以西結書( 28-34 章)—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦那鴻書—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦彌迦書—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦約珥書—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦西番雅書—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦撒迦利亞書—呂焯安(爾道自建系列)
  • ♦哈該書—呂焯安(爾道自建系列)
  • ♦瑪拉基書–呂焯安(爾道自建系列)
  • ♦雅歌 —黃天逸(爾道自建系列)
  • ♦俄巴底亞書 –謝慧兒(爾道自建系列)
  • ♦ 約拿書—謝慧兒(爾道自建系列)
  • ♦ 哈巴谷書—謝慧兒(爾道自建系列)
  • ♦以賽亞書(55-66 章)—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦以賽亞書9-23章—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦以賽亞書24-39章—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦以賽亞書1-8章—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦但以理書—吳劍麗(爾道自建系列)
  • ♦耶利米書40-52—-曾錫華 (爾道自建系列)
  • ♦耶利米書18-39章—曾錫華 (爾道自建系列)
  • ♦耶利米哀歌—高銘謙 (爾道自建系列)
  • ♦耶利米書 1-17章—曾錫華 (爾道自建系列)
  • ♦ 書摘:被討厭的勇氣
  • ♦稻盛和夫的「利他」哲學!
  • ♦ 十六型人格測驗
  • ♦ 平靜風和浪與趕鬼入豬群—陳偉迦
  • ♦彼得前書與今天信徒之間的關係—陳偉迦
  • ♦ 聖經時代之宇宙觀(神學觀點的地球)
  • ♦阿德勒,僭越上帝—犁耕
  • ♦教父眼中的動物靈性—-任卓賢
  • ♦以斯拉記—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦士師記:黃天逸(爾道自建系列)
  • ♦《尼希米記》—陳耀鵬(爾道自建系列)
  • ♦約書亞記–郭鴻標(爾道自建系列)
  • ♦第二以賽亞(賽四十至五十五章)—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦腓立比書—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦雅各書—梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦路加福音19-24章—陳偉迦(爾道自建系列)
  • ♦路加福音13-18章—陳偉迦(爾道自建系列)
  • ♦路加福音7-12 章—-陳偉迦(爾道自建系列)
  • ♦路加福音1-6章—陳偉迦(爾道自建系列)
  • ♦腓立比書—-曾立華(爾道自建系列)
  • ♦帖撒羅尼迦前書—陳耀鵬(爾道自建系列)
  • ♦上帝還在嗎? -「傳道書」的啟示–鍾平貴老師
  • ♦ 為宣教士子女的身心健康打好基礎—-焦如品
  • ♦提摩太前後書—廖炳堂(爾道自建系列)
  • ♦以弗所書—區伯平(爾道自建系列)
  • ♦約翰福音二章至三章15 節–陳韋安(爾道自建系列)
  • ♦約翰福音一章19-51 節—陳韋安(爾道自建系列)
  • ♦約翰福音第一章1-18節—-陳韋安(爾道自建系列)
  • ♦ 士師記—-潘智剛(爾道自建系列)
  • ♦ 撒母耳記(上下)馮耀榮(爾道自建系列)
  • ♦ 列王紀下—陳韋安(爾道自建系列)
  • ♦ 列王紀上—陳韋安(爾道自建系列)
  • ♦ 約伯記—呂焯安(爾道自建系列)
  • ♦歷代志上援引撒母耳記下的書寫技巧(以大衛建殿為例)
  • ♦歷代志為先知性的歷史敘事: 一個「文類」的分析— 高銘謙
  • ♦我為何那麼喜歡《歷代志上下》?—- 高銘謙
  • ♦ 詩篇—-鄺炳釗(爾道自建系列)
  • ♦ 歷代志下—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦ 歷代志上—高銘謙馬(爾道自建系列)
  • ♦馬可福音—黃天逸(爾道自建系列)
  • ♦ 出埃及記19-40章—-賴建國(爾道自建系列)
  • ♦出埃及記1-18章—-賴建國(爾道自建系列)
  • ♦ 申命記—甘汝誠(爾道自建系列)
  • ♦希伯來書—-黃天逸牧師(爾道自建系列)
  • ♦彼得後書—葉松茂(爾道自建系列)
  • ♦ 彼得前書—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦ 以斯拉記及尼希米記 恢復聖殿敬拜—- 高銘謙
  • ♦ 以斯拉與尼希米:屬靈型vs實務型—高銘謙
  • ♦哥林多前書—彭家鏗(爾道自建系列)
  • ♦哥林多後書—梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦認識聖靈充滿—林道亮
  • ♦聖靈充滿的條件為何?如何達成這樣的條件?—-林道亮
  • ♦ 约翰福音—鄺成中(爾道自建系列)
  • ♦羅馬書第九-十一章–蔡少琪(爾道自建系列)
  • ♦ 羅馬書第三-五章:唯獨因信稱義—-蔡少琪(爾道自建系列)
  • ♦羅馬書第一-二章—蔡少琪(爾道自建系列)
  • ♦ 羅馬書六至八章—蔡少琪(爾道自建系列)
  • ♦ 羅馬書十二至十六章(全)—蔡少琪(爾道自建系列)
  • ♦ 利未記(16-27章)高銘謙—-(爾道自建系列)
  • ♦利未記(1-15章)—高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦帖撒羅尼迦前書—梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦ 「四十」是聖經常用的時間單位
  • ♦苦難是我們謙卑的本錢—-畀予
  • ♦ 狹隘的事奉心態
  • ♦加拉太書—-鄺成中(爾道自建系列)
  • ♦腓利門書—-麥耀光(爾道自建系列)
  • ♦ 猶大書—-麥耀光(爾道自建系列)
  • ♦ 提多書—-麥耀光(爾道自建系列)
  • ♦民數記 17-36 章—-賴建國(爾道自建系列)
  • ♦ 民數記1-16章—賴建國(爾道自建系列)
  • ♦歌羅西書 —–李文耀(爾道自建系列)
  • ♥ 敬請上「爾道自建」網上登記,給建道老師作者群鼓勵和肯定
  • ♥ 珍珠家園
  • ♦ 後疫情的聖誕夜—張益禎主任
  • ♦路得記摘要 —–何啟明(爾道自建系列)
  • ♦腓立比書 —–葉應霖博士(爾道自建系列)
  • ♦啟示錄第10—22章(全)—–吳慧儀(爾道自建系列)
  • ♦啟示錄第1—10 章—–吳慧儀(爾道自建系列)
  • ♦ 創世記1-11章—曾錫華(爾道自建系列)
  • ♦ 亞伯拉罕(創世記12-26章)———-賴建國(爾道自建系列)
  • ♦ 雅各和以掃(創世記25-35章)———-黃天逸(爾道自建系列)
  • ♦ 亞伯拉罕(創世記12-25章)———-黃天逸(爾道自建系列)
  • ♦以弗所書第六章—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦以弗所書第五章—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦以弗所書第四章—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦以弗所書第三章—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦以弗所書第二章—潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦以弗所書第一章 —潘仕楷(爾道自建系列)
  • ♦主的工人(提後二1-7)—蔡瑞益
  • ♦希伯來書中的「信心」—吳存仁
  • ♦多做多錯,少做少錯,不做不錯?—-柴子高
  • ♦ 約翰叁書—-郭奕宏(爾道自建系列)
  • ♦ 約翰貳書 —-郭奕宏(爾道自建系列)
  • ♦ 約翰壹書第5章—-郭奕宏(爾道自建系列)
  • ♦ 約翰壹書第四章—-郭奕宏(爾道自建系列)
  • ♦ 約翰壹書第三章—-郭奕宏(爾道自建系列)
  • ♦ 約翰壹書第一章—-郭奕宏(爾道自建系列)
  • ♦ 約翰壹書第二章—-郭奕宏(爾道自建系列)
  • ♦英國的威克里夫(John Wicliffe)捷克的胡斯(Jan Huss)—宗教改革疏忽的事—王崇堯
  • ♦使徒行傳第廿八章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第廿七 1-廿八 10—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第廿五 1-廿六 32—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第廿四—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第廿三章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第廿一 1-廿二 29—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第二十章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十九章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十八章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十七章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳十五 36-十六 40—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十五章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十四章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十二章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十三章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十一章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第十章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第九章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第八章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第六、七章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第五章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第四章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第三章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第二章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦使徒行傳第一章—李文耀(爾道自建系列)
  • ♦「慢讀」約翰福音3章16節至4章25節—陳韋安(爾道自建系列)
  • ♦ 以西結書三十三至三十七章–高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第七章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第六章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第十一、十二章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第十章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第九章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第八章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第五章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第四章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第三章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第二章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦傳道書第一章—-何啟明(爾道自建系列)
  • ♦歌羅西書第四章—梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦歌羅西書第三章—梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦歌羅西書第二章—梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦馬可福音第四章—-葉應霖 (爾道自建系列)
  • ♦馬可福音第三章—-葉應霖 (爾道自建系列)
  • ♦馬可福音第二章—-葉應霖 (爾道自建系列)
  • ♦「赦免」展現人性中光輝的一面—胡忠仰
  • ♦對埃及的審判—(結二十九1~三十二32)–高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦ 先知盼望的信息—(結二十八24~26)–高銘謙(爾道自建系列)
  • ♦歌羅西書第一章—梁家麟(爾道自建系列)
  • ♦馬可福音第一章—-葉應霖 (爾道自建系列)
  • ♦「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,」約翰福音第六章的敘事技巧
  • ♦上帝的心痛—王崇堯
  • ♦以利亞與羅梅羅(Oscar Romero)—王崇堯
  • ♦在亂世,爾道自建—高銘謙
  • ♦「我實實在在的告訴你們」耶穌在聖殿與想殺祂的猶太人談道(約翰福音第五章的敘事技巧)
  • ♦迦勒與俄陀聶(第一位士師)
  • ♦迦勒的人生—何衛中
  • ♦ 周巽正牧師還在講「成功神學」嗎?
  • ♦沉香木
  • ♦《十字架沒有把手》(No Handle on the Cross)—王崇堯
  • ♦羅馬的革利免(Clement of Rome)—王崇堯
  • ♦那鴻書的綱要
  • ♦約拿書和那鴻書
  • ♦「培哪條靈」?—王崇堯
  • ♦新冠是現代世界的終結者?(下) 再思人論—溫永勖
  • ♦新冠是現代世界的終結者?(中)再思教會論—溫永勖
  • ♦新冠是現代世界的終結者?(上) 再思救恩論—溫永勖
  • ♦ 生命傳承的神學教育—蘇文隆牧師
  • ♦ 華神神學生的悟性訓練呼召—-何世莉
  • ♦從廣度到深度–碩士論文的價值—溫永勖
  • ♦昔日「撒旦教大祭司」:很驚訝基督徒慶祝萬聖節!
  • ♥ 「由奢入儉」也不難啊—胡忠仰
  • ♥ 從艾瑞克森社會心理發展的八個階段看「自我的統整」的原則—張宏哲教授
  • ♦信聖經裡啟示的那位耶穌—王崇堯
  • ♦Halloween不是萬聖節—李家同
  • ♦士每拿的波利卡(Polycarp of Smyrna,69-156)—王崇堯
  • ♦ 你們這七十年,在五月、七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?
  • ♦ Similarities Between Zechariah and Revelation—Peter DeHaan
  • ♦ 撒迦利亞書與新約聖經
  • ♦撒迦利亞到啟示錄—劉曉亭
  • ♦撒迦利亞書-主耶穌再來之前的四個情景—黃志倫
  • ♦ 保羅書信中的外表( Outer Man)和內心( Inner Man)
  • ♦ 聖經中的情緒管理和助人專業原則的對照—-張宏哲教授
  • ♦ 哈該書 VS 撒迦利亞書
  • ♦ 你是不是僅看你熟悉的聖經經句?—以約翰福音第二章為例
  • ♦關鍵的十字路口:21世紀的美國神學教育—-溫永勖
  • ♦怎樣才算贏?—陳志宏
  • ♦受難週再思對抗惡—張聖佳
  • ♦ 經歷盛轉衰,再由衰到盛——疫情帶來的啟發—-張宗培
  • ♦工作與召命—-陳志宏
  • ♦集結力量 在家中活出見證—-焦如品
  • ♦ 信心大考驗——上帝的試煉或惡者的試探?—程玲
  • ♦ 易碎的和平唯有上帝能修復—何世莉
  • ♦搭建社區福音橋,讓愛與福音具體可見—柴子高
  • ♦ 台灣教會參與全球宣教運動的預備——盧聲天
  • ♦完整的人性:重拾肉身存在的禮物—-溫永勖
  • ♦ 定睛仰望最美的見證—凃偉文
  • ♦ 基督徒每日作的道德決定—-何世莉
  • ♦ 感謝的話vs.戲笑的話—-張楷弦
  • ♦雅歌的交叉結構
  • ♦五個猶太人節期中所讀的五卷聖經
  • ♦ 傳道書 VS 雅歌
  • ♦ 怎樣面對欺壓自己的人— 陳志宏
  • ♦ 信心與領導力:從腓利門書看今天的領導學—張宗培
  • ♦ 我們與錢的距離—-柴子高
  • ♦ 當人生陷入迷途, 如何找到神領之路?—-吳獻章
  • ♦瑪拉基書的特色—黃迦勒
  • ♦以斯拉記、尼希米記、以斯帖記年表
  • ♦以斯拉 VS尼希米
  • ♦文士以斯拉寫書的資料蒐集
  • ♦ 困境中的盼望—但以理書的結論(但以理書第十二章)
  • ♦偏鄉教會的轉機—張新創
  • ♦ 心思的戰場,如何得勝有餘?—何世莉
  • ♦人們為什麼會信主? ─認識宗教皈依的本質—邱顯正
  • ♦ 自主,真自主?—程玲
  • ♦ 新時代,新生命,亙古以來的催促—黃正人
  • ♦ 喪邦興邦在一言:論口舌的力量—-張宗培
  • ♦衝突並不是那麼可怕—-陳志宏
  • ♦耶和華啊, 這疫情要到幾時呢?—蔡珍莉
  • ♦在文宣上愛穆—張聖佳
  • ♦從聖殿的建造的敘事,看歷代志和列王記的不同
  • ♦歷代志綱要
  • ♦列王記中的先知們和列王
  • ♦ 「盼望神學」從彌迦書第六、七章看敘事者的構思 (我們讀經,會不會過於瑣碎,所以見樹不見林)
  • ♦ 舊約聖經為何出現為數眾多的先知書
  • ♦ 猶太人信耶穌—Mottel Baleston Short Testimony
  • ♦ 撒母耳記、列王紀 VS 歷代志
  • ♦彌迦是唯一預言耶穌誕生在伯利恆的舊約先知
  • ♦ 猶有民間鐵未銷—餘民的神學意義
  • ♦彌迦書的大綱—陳惠榮《證主聖經百科全書》
  • ♦彌迦書中的聖靈—賈玉銘
  • ♦ 彌迦書的時代背景—-鮑會園、丁道爾
  • ♦ What Happened When This Woman Met Her Nazi Torturer—K.V. Turley
  • ♦舊約中的神﹔基督徒聖經中的神性(The God of the Old Testament: Encountering the Divine in Christian Scripture)
  • ♦ 爲什麼斯托得(John Stott)能過著簡約的生活 —— Andy Jones
  • ♦祂雖殺我,我還要信祂,我仍要在祂面前,持定我所行的道—- Galveston Chinese Church
  • ♦ 災難帶來的考驗—劉曉亭
  • ♦ 疫情下孩童信仰教育的再思—陳志宏 
  • ♦從疫情看末世測不準的原理— 吳獻章
  • ♦ 教會與政治,有什麼關係?—-周學信
  • ♦等候, 因為有盼望—-吳存仁
  • ♦ 神的國是什麼?
  • ♦康來昌牧師的「召會」印象
  • ♦神的國 (上帝國)—- 彼得塚平 Peter Tsukahira
  • ♦耶穌與上帝國 —- 李永義
  • ♦上帝的國(天國)—-台灣聖經公會
  • ♦ 馬太福音中 「天國的比喻」的意涵—-恩沛
  • ♦ Sacheen Littlefeather—被奧斯卡封殺歧視的「樂觀人生」
  • ♦如果真的有神—-寇紹涵牧師
  • ♦ 人憑著信,經歷有權柄的主為你行大事—吳存仁教授
  • ♦ 學術無用?─文士以斯拉的見證—吳獻章教授
  • ♦當「照上帝的形像造」還不夠好—-何世莉
  • ♦ 評論大衛—-蔡麗貞老師
  • ♦ 羅馬書第八章(下)—賴若瀚牧師
  • ♥ 羅馬書第八章教導我們的三件事—-賴若瀚牧師
  • ♦ 押沙龍與大衛王—-蔡麗貞
  • ♦ 羅馬書第八章(中)—賴若瀚牧師
  • ♦ 以大衛王為例,看聖經的「管教模式」和「寬容模式」—蔡麗貞
  • ♦拔示巴以及聖經中的女性在救恩歷史的地位—-蔡麗貞
  • ♦ 約伯記新觀點—-賴星州
  • ♦ 羅馬書第八章(上)—賴若瀚牧師
  • ♦ 恢復神聖的想像力—莊信德牧師
  • ♦成長神學—-Henry Cloud, John Townsend
  • ♦ 誡命、律例、典章
  • ♦ 所羅門與發達神學—于中旻
  • ♦ 俄巴底亞書是先知責備和警告以東的預言
  • ♦ 盟約神學
  • ♦幫助孩子從小建立「回家」的習慣─談信仰教育和家庭祭壇—蔡珍莉
  • ♦ 重新發現「容易之軛」的靈修生活—-溫永勖
  • ♦我們日用的飲食,今日賜給我們—柴子高
  • ♦.迎接入門者踏進禱告殿堂的詩篇─兩篇詩篇,兩個提醒—黃正人
  • ♥ 西番雅與何西阿、阿摩司、彌迦等先知們—-胡維華
  • ♥ 我們都拿到三等艙的車票—胡維華老師說故事
  • ♦先知書———數碼聖經協會
  • ♦ 先知是如何執行他(她)的事奉—-胡維華
  • ♦ 單有金句式的讀經,遠遠不足—-胡維華
  • ♦馬太福音25章五千、兩千、一千的比喻—孫寶玲老師
  • ♦ 以斯帖記:隱藏卻不缺席的上帝—耶書亞研經中心
  • ♦ 以斯帖記 VS 羅馬書
  • ♦ 以斯帖記的文學手法
  • ♦ 從以斯帖記的「倫理破綻」看神的愛與憐憫—-莊信德
  • ♦基督信仰的哀歌神學—莊信德
  • ♦ 聖經中的哀歌文學
  • ♦新約與申命記
  • ♦ Innkeeper—-John Piper
  • ♦ 耶穌同行日記—金承會
  • ♦路得記第二章與路得記第三章的平行手法
  • ♥ 路得記研經—-胡維華
  • ♥ 路得記的獨特性—黃迦勒
  • ♥ 路得記 VS以斯帖記—-黃迦勒
  • ♦ 打開約書亞的工具箱—吳榮滁
  • ♦ 約伯記—蔡筱楓
  • ♦「領受主命,牧養主民」的五個秘訣—戴繼宗
  • ♦「永恆行動」–把屬天的平安化為那知其不可為而為之的勇氣—關瑞文
  • ♦長照之多元機構服務模式與科技創新運用(以雙連安養中心為例)—-蔡芳文
  • ♦長照2.0 教會如何全人關顧—-教會公報社
  • ♥ 台中聖教會「長輩健康學校」的故事 – 談教會高齡長者關顧牧養—張豊裕牧師
  • ♦遵神旨意 , 活出意義—-侯麗玲老師
  • ♦我該關心公義和政治嗎?—-周學信
  • ♦ 何為主門徒?—- 戴繼宗
  • ♦ 聖經看神義論:轉型正義?—-吳獻章
  • ♦達陣人生:以終為始的態度—-吳獻章
  • ♦ 理所不當然—-張宗培
  • ♦ 生命的根源—蔡筱楓
  • ♦ 帖撒羅尼迦前書—蔡筱楓老師
  • ♦ 主題式講道 VS 解經式講道—蔡筱楓老師
  • ♦從個人哀歌看悲喜交集的人生—-黃朱倫
  • ♦ 耶利米哀歌(下)–神學反省—-吳榮滁
  • ♦ 耶利米哀歌(中)–經文釋義—-吳榮滁
  • ♦耶利米哀歌(上)-背景結構—吳榮滁
  • ♦吉尼係數
  • ♦ 讓我們成為天國的好管家—陳志宏
  • ♦亞古珥的禱告VS雅比斯的禱告
  • ♦亞古珥的禱告
  • ♦所羅門聖殿—召會
  • ♦ 聖經看世俗化的神子民:你可以更靠近我一點了—吳獻章
  • ♦長存的慈愛—戴繼宗
  • ♦ 從聖經看衝突:教義與教牧—-吳獻章
  • ♦ 驕傲與復興, 希西家—-馬禮遜葉
  • ♥李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie)—蔡利夫
  • ♦「從要證明聖經有誤到相信上帝」國際生物力學專家、新科中研院院士安介南 在台推廣查經班 領人改變生命
  • ♦ 救贖的類比redemptive analogy—-Don Richardson
  • ♦ 從聖經看金錢:價格與價值—吳獻章
  • ♦ 新創造與新時代—凃偉文
  • ♥【黃金十年】不受攔阻的福音——找回失落的敬虔–林鴻信老師
  • ♦ 多活15年的希西家:長壽固然可貴,但活得有意義更加重要—-基督之家
  • ♦ 「行善」—是靠耶穌的救贖之功,行出神眼中喜悅的旨意。
  • ♦教會的覺醒與重整—-林鴻信
  • ♦Abraham Joshua Heschel 經典名言
  • ♦ 什麼是口傳妥拉 (口傳律法)?—劉展華
  • ♦ 後疫情時代的牧養—-董家驊牧師
  • ♦偉人的軟弱(摩西)—吳獻章老師
  • ♥ 「跨代同行」,而非「世代交替」—-董家驊牧師
  • ♦ 大前研一的「低欲望社會」和躺平族
  • ♦ 古代人的地球觀
  • ♦ 猶太教簡介
  • ♦ 彼得前書1:23-25的交叉結構
  • ♦挪亞、方舟、洪水 VS 亞伯拉罕、羅得、所多瑪
  • ♦ 《利未記》:與上帝聖潔匹配的生命—-耶書亞研經中心
  • ♥ 你愛ἀγαπάω 我比這些更深嗎?
  • ♦ 舊約故事總複習
  • ♥ 從猶太法典《塔木德》的教導看猶太人如何「尊榮父母」—-張思聰牧師
  • ♦為什麼神讓惡魔來擾亂掃羅王?
  • ♦ Do Genesis 1:1 and John 1:1 point to the same identical beginning?—Biblical Hermeneutics
  • ♦ ‘I am who I am’ or ‘I will be who I will be’?—-Jeffrey Radon
  • ♦ 出埃及記三章十四節(我是自有永有的)—-張思聰牧師
  • ♦ 把教會的牧師絕對化 VS 把自己的領受絕對化—-曾邵愷
  • ♦保羅「教會的牧師絕對化 ?—G. Connor Salter
  • ♦ 耶穌與彼拉多 -曾邵愷老師
  • ♦1990-2027台灣人口變化表
  • ♦《摩西五經》(Pentateuch)其實就是一本《妥拉》(Torah)
  • ♦ 摩西五經大綱
  • ♦ 摩西五經是什麼?
  • ♦ 活出真正的智慧箴言—-陳志宏(中華福音神學院副院長)
  • ♦ 聖經雙城記—耶利哥與伯特利—謝樂知(中華福音神學院新約副教授、高雄分校教務主任)
  • ♥ 主耶穌親口承諾,我必再來(下)—呂鴻基牧師
  • ♥ 主耶穌親口承諾,我必再來(中)—呂鴻基牧師
  • ♥ 主耶穌親口承諾,我必再來(上)—呂鴻基牧師
  • ♦ 法蘭茲·雅各史塔特(Franz Jägerstätter,1907年5月20日-1943年8月9日)
  • ♦ 利未記(下)—- 黃正人老師
  • ♦ 利未記(上)—- 黃正人老師
  • ♦ 加爾文與Servetus的死刑—王崇堯
  • ♦ 保羅是在修正, 還是批判猶太信仰—謝樂知
  • ♦ 樹下尋思:分別善惡樹的救贖計畫—黃正人(中華福音神學院舊約助理教授)
  • ♦ 心壓抑嗎?勇敢大聲呼求主名—蔡珍莉
  • ♥ 在生命裡,最後的確定,只有主耶穌與祂的十架—張文亮
  • ♦ 信心與領導力:從腓利門書看今天的領導學—張宗培(中華福音神學院校牧)
  • ♦ 從民數記的內容大綱看民數記的特點── 黃迦勒《民數記書註解》
  • ♦ 民數記的重要性── 黃迦勒《民數記書註解》
  • ♦ 通靈能看到鬼,九年無法睡覺的楊法柔姊妹的見證
  • ♦ 新約多處引用民數記
  • ♦ 摩西五經的年代敘事表
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  • ♦ 利未記概論—林仁方執事
  • ♣ 民22:22:巴蘭不是耶和華的先知嗎?為何耶和華的使者想要殺他?—歐國忠(HENRY AU)
  • ♦ 「務要抵擋魔鬼」(雅四 7)語境之探討—蕭若萍老師
  • ♥ 我病了,你們看顧我!—從臨床實務淺談基督靈性關懷在醫療系統(黃麗慧)
  • ♥「結束就是開始」—-林鴻信教授
  • ♦ 好人巴拿巴:饒恕與安慰的基督徒—王崇堯老師
  • ♦獅子象徵的馬可:至死勇敢的捍衛信仰—王崇堯老師
  • ♦ 榮耀上帝的提摩太—王崇堯老師
  • ♦帶來和解令人愉悅的巨人:提多—-王崇堯老師
  • ♦初代教會的女性信徒們—王崇堯老師
  • ♦《保羅與帖克拉行傳》—王崇堯老師
  • ♦耶路撒冷的早期基督教會—王崇堯老師
  • ♦ 安提阿的早期基督教會—-王崇堯老師
  • ♦愛主樂意奉獻的醫生:路加—王崇堯老師
  • ♦「榮耀上帝、有益弱勢肢體」的羅馬教會–王崇堯老師
  • ♦Theosis「人成為神」
  • 新人
  • 做好人還是新人
  • 計算代價
  • 接受基督信仰難嗎?
  • 讓我們也假扮一下
  • 兩個小注
  • 堅強的玩具兵
  • 善的感染
  • 時間與超越時間
  • 三位一體的上帝
  • “造”的和”生”的
  • 再論信德
  • 信德
  • 盼望
  • 愛
  • 大罪
  • 寬恕
  • 基督教的婚姻
  • 德性
  • 道德與精神分析
  • 社會道德
  • 基本德性
  • 德行一二三
  • 腳踏實地作結論
  • 十全十美的替罪者
  • 教人吃驚的替代
  • 登陸地球
  • 兩個不同的上帝觀
  • 我們內心不安
  • 在”人理”後面是什麼?
  • 這律的確存在
  • 不盡同意
  • 譯 序
  • ♦ 返璞歸真Mere Christianity—-C.S.Lewis 著
  • 第一章: 從是與非探求宇宙的意義
  • ♦ 耶稣基督的言与行 – 基督生平研究—–J. Dwight Pentecost
  • ♦ 介紹《認識神》的作者巴刻
  • 第二十章:你是我們的引導
  • 第廿一章:內在的試煉
  • 第十九章:神的兒子
  • 第十八章:福音的中心
  • 第廿二章:神的豐裕
  • 第十七章:嫉妒的神
  • 第十六章:恩慈和嚴厲
  • 第十五章: 神的忿怒
  • 第十四章:神是審判者
  • 第十三章:神的恩典
  • 第十二章:神的愛
  • 第十一章:你話是真理
  • 第十章:神智與人智
  • 第九章:唯神是智
  • 第八章:神的威嚴
  • 第七章 :不變的神
  • 第六章:他必作證(聖靈)
  • 第五章:神成為人
  • 第四章 :獨一的真神
  • 第三章:知與被知
  • 第二章:認識神的人
  • 原著序
  • ♦ 認識神—-巴刻 (J.I. Packer)著
  • 第一章:研究神
  • 第二十二章:總結—讀經與解經之十要則
  • 第二十一章:從啟示錄看解經
  • 第二十章 預言與解經
  • 第十九章:基督比喻與解經
  • 第十八章:《聖經》獨特的用語
  • 第十七章: 讀經錯覺與解經
  • 第十六章: 偏見如何影響解經
  • 第十五章: 舊約預表與解經(下)
  • 第十四章 舊約預表與解經(上)
  • 第十三章 :《聖經》的屬靈觀
  • 第十二章: 按屬靈意義解經
  • 第十一章: 屬靈的與私意的解經
  • 第十章:按《聖經》中的背景解經
  • 第九章:《聖經》中的歷史背景
  • 第八章: 正確的以經解經
  • 第七章: 字義與精義
  • 第六章:從啟示的漸次顯明看解經(下)
  • 第五章: 從啟示的漸次顯明看解經(上)
  • 第四章: 從《聖經》的結構看解經
  • 第三章: 從《聖經》的立場看解經
  • 第二章: 從《聖經》的主題看解經
  • ♦ 以經解經—陳終道
  • 第一章: 總論
  • ♦ Do we see reality as it is?—Donald Hoffman (TED2015)
  • ♦ 不實在的現實:演化如何隱藏真相,塑造我們的時空知覺—Donald Hoffman
  • ♦ 先知以利亞與以利沙—ㄚ門助福網
  • ♦ 約書亞離世(書23、24)與耶和華曉諭約書亞(書1)的呼應
  • ♦ 約書亞記的三部曲
  • ♦ 約書亞記與以弗所書—約書亞記研究(巴斯德)
  • ♦ 摩西死後,耶和華神跟約書亞囑咐了那些事
  • ♦ 主耶穌所行的神蹟 vs 以利沙所行的神蹟
  • ♦ 在耶城受審的保羅(11) :信心、成熟與智慧—王崇堯牧師
  • ♦ 第三次宣教之旅的保羅(10):令人感動流淚的情誼—王崇堯牧師
  • ♦ 第二次宣教之旅的保羅(9):福音與文化的深思—王崇堯牧師
  • ♦ 第一次宣教之旅的保羅(8):苦難和艱辛的代價—-王崇堯牧師
  • ♦ 安提阿的保羅(7):自由與自律—王崇堯牧師
  • ♦ 在羅馬殉道的保羅(12):活著就是基督、死了就有益處–王崇堯牧師
  • ♦神爲什麼揀選約書亞?—-鮑維均
  • ♦聖經是信仰的中心:鮑維均博士
  • ♦ 我父的家裏有許多住處(約14:1-2),這”住處”所指為何?
  • ♦ 起來,我們走吧!(喪禮中我們常提及就是約翰福音十四章)—鮑維均牧師
  • ♦ 我常與你們同在直到世界的末了(太28:20)—-鮑維均牧師
  • ♦ 那大罪人,誰是敵基督?—鮑維均牧師
  • ♦ 公義與憐憫,亞伯拉罕與神討價還價的記述(創十八22﹣33)—鮑維均牧師
  • ♦ 人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?(路8:8)—鮑維均牧師
  • ♦ 你我之間有深淵限定(路16:26)—鮑維均牧師
  • ♦ 一位像人子的,駕著天雲而來(但7:13)—鮑維均牧師
  • ♦ 定這世代的罪(評論所羅門)—鮑維均牧師
  • ♦ 耶穌再來的那日子,那時辰—鮑維均牧師
  • ♦ 聖靈與教會—李思敬牧師
  • ♦ 再來的審判—李思敬牧師
  • ♦ 而且埋葬了—李思敬牧師
  • ♦ 坐在神右邊—李思敬牧師
  • ♦ 童女和巡撫—李思敬牧師
  • ♦ 主耶穌基督—李思敬牧師
  • ♦ 造光又造暗—李思敬牧師
  • ♦ 全能父上帝—李思敬牧師
  • ♦ 饒恕寬容的心(與淫婦相遇)—-柯貝爾牧師
  • ♦ 耶穌是”大衛的子孫”,這句話等同於”耶穌是彌賽亞”
  • ♦ 轉化生命的心(與撒該相遇)—柯貝爾牧師
  • ♦ 使人復原的心(與瞎子相遇)—柯貝爾牧師
  • ♦ 恩及迷羊的心(與迦南婦人相遇)—柯貝爾牧師
  • ♦ 坦誠對質的心(與法利賽人西門相遇)—柯貝爾牧師
  • ♦ 關懷憐憫的心(與兩位女兒相遇)—柯貝爾牧師
  • ♦ 善解人意的心(與百夫長相遇)—柯貝爾牧師
  • ♦ 慈憐撫摸的心(與痲瘋病人相遇)—柯貝爾牧師
  • ♦ Augustine of Hippo 奧古斯丁經典名言 (下)
  • ♦ 十四萬人齊解甲,更無一個是男兒!—-整本聖經中惟一的女士師底波拉,也凸顯了一位外族女性雅億的事蹟(士17~22)。
  • ♦ 對教會和基督徒而言,抄襲剽竊更是絕對不可以有的—-中華聖經教育協會呂鴻基牧師
  • ♦ 聖經中最古老的寓言故事(約坦的寓言)—黃迦勒《士師記註解》
  • ♦ 士師記介紹
  • ♥ 女士師底波拉—何衛中
  • ♦ 阿拉伯曠野的保羅(5):至死不渝的神學教育—王崇堯老師
  • ♦ 有否結婚的保羅(2) :公會的使徒—王崇堯老師
  • ♦ 返回大數的保羅(6) :視萬物為糞土—王崇堯老師
  • ♦ 大馬色路上的保羅(4) :耶穌的使徒—王崇堯老師
  • ♦ 斯多亞的保羅(3):追求靈性平等—王崇堯老師
  • ♦ Augustine of Hippo 奧古斯丁經典名言(上)
  • ♦ 公元前581年欺哄耶利米的「下埃及事件」
  • ♦ 帶孩子到這世界的初衷—李佳燕
  • ♦ 鬼月的神學省思—王崇堯(台南神學院院長)
  • ♦ 初出茅廬的保羅(1):公會的使徒—王崇堯老師
  • ♦ 主耶穌的佈道法—吳主光
  • ♦ 天國是什麼?天國與天堂有何不同?
  • ♦ 罪會累及子孫麼 ?—陳終道
  • ♦ 天國與神國—陳終道
  • ♦ Jon Ngan牧師自訴—告別大型教會megachurch的視頻
  • ♦ 鄧約翰(John Donne)的「沉思第十七篇」(Meditation XVII)
  • ♦ 真情流露的腓立比書的開場語(腓1:1-11)
  • ♦ 山上的城,踐行的信—-孫寶玲老師推薦林鴻信老師的「基督教倫理學」
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  • ♦ 先「神」後「人」再「大地」?– 你奉獻時間治理神的教會,神就會幫你管理你的家?
  • ♦ 尼希米其人和其書寫
  • ♦ 舊約聖經中,屬於以色列亡國後的書卷有八本
  • ♦ 你所在的團契小組,可以分享你的軟弱嗎?—劉曉亭牧師
  • ♦ 觸摸︰我們與基督的距離—楊思言
  • ♦ 亂世中的平安:劉曉亭牧師
  • ♦ 劉曉亭牧師對於三位一體的生動的解說
  • ♦ 西番雅書—BibleProject
  • ♦沒想到真的會—歷史十字路口的誤判⋯宋軍
  • ♦ 主耶穌教導的禱告VS雅比斯的禱告
  • ♦ 為什麼好人會遇到壞事呢?
  • ♦ 從疑問到喜樂—先知哈巴谷的心歷路程
  • ♦ 但以理書第十章 VS 啟示錄第一章
  • ♦ 給步入第一個安息年的你—宋軍
  • ♦創世記1-3章:科學、哲學與神學的對話—楊一梅
  • ♦ 折腰或束腰–教會前行的永續考驗–青少年研訓中心主任╱莊舒華
  • ♦ 分別善惡樹與詩篇19篇—神學研究所所長╱黃正人
  • ♦ 但以理書第九章
  • ♦ 但以理書第八章
  • ♦ 但以理書第七章
  • ♦ 先知但以理 VS 使徒約翰
  • ♦「牧師養成班」—-王崇堯牧師
  • ♦ 了解牧師難為,才不會為難牧師吧!—王崇堯牧師
  • ♦ 啟示錄和但以理書相似之處
  • ♦ 但以理被放在獅子洞裏面時,已經83歲了
  • ♦ 但以理書可分成兩部分
  • ♦ 我為何棄佛信耶穌?—-作家「衛斯理」倪匡
  • ♦ 哩緊開冷氣啦(台語)~~–胡忠仰社長
  • ♦「長老制」教會的內部矛盾—王崇堯牧師
  • ♦ 招撒母耳上來何解?—王崇堯牧師
  • ♣ 被釘十架上的驢仔頭人像—陳崇基牧師
  • ♦ 創世記 6:10-9:19洪水敘述的交叉並聯結構
  • ♦ 口罩後遺症—近年北美大賣場暴力事件增加的原因
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  • ♦ 從生命出來的服侍——張略牧師
  • ♦ 預定論—-唐崇榮牧師
  • ♦ 預定論 VS 宿命論
  • ♦ 為何社會公義不是聖經中的公義—-周子堅
  • ♦ 為甚麼上帝讓約櫃被擄走?—耶書亞研經中心
  • ♦ 與神同行:看韓國教會的危機與轉機—-張宗培牧師
  • ♦ 老年時期的以撒和利百加—康來昌牧師
  • ♦ 以撒的生平啟示與教訓—黃彼得
  • ♣ 預定論沒有學好,其實是關乎生死的事—曾紹凱老師
  • ♦ 禱告與神的主權—曾劭愷老師
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  • ♣ 「耶書亞」是耶穌的希伯來文名字—耶書亞研經中心
  • ♠ 耶穌為什麼不是騎馬進入耶路撒冷?—-Anthony Thiselton
  • ♦ 會意識到周遭的環境和人事物、具社交性,是長壽的重要秘訣之一
  • ♦ 神的屬性—王瑞珍老師
  • ♦ 一般啟示與特殊啟示
  • ♦ 一般啟示為何仍不足以認識救恩–王瑞珍老師
  • ♦ 創世紀37-40章,猶大與她瑪的故事插在約瑟的故事裏–耶書亞研經中心
  • ♦ 雅各的遺言與詩篇23篇
  • ♥ 系統神學介紹—孫寶玲老師
  • ♥ 三位一體—陳終道
  • ♦ 當異端操弄信仰,使信仰淪為用於催眠的口號時
  • ♣ 生命樹VS分別善惡樹—SlideToDoc
  • ♦ 生命樹VS分別善惡樹—聖經簡報站
  • ♠ 衛斯理主義不等于亞米念主義
  • ♦ 加爾文VS亞米紐斯
  • ♦ 《妥拉》與《先知書選段》—耶書亞研經中心
  • ♦ 他們沒有酒了—黃翠嫩主任
  • ♥ 耶穌與母親—陳終道
  • ♦ 受苦保羅回望約伯:上主一定為我平反!—-葉應霖
  • ♦「學生不能高過先生」?
  • ♦ 捨己和背起十字架意味著什麼?
  • ♦ 約瑟的美好靈性—-林彩雲老師
  • ♦ 講道學(集體創作的主日講章)—許道良、詹宏、陳愛光
  • ♦ 十字架與水- 默想路德十字架神學的內涵—戴永富
  • ♦ 雅各故事的‘挣紮神学’—戴永富
  • ♦ 誰是真神?—-陳潤棠
  • ♠ 信心與行為—張練能
  • ♦ 平衡的基督徒生活—楊寧亞牧師
  • ♦ 撒下5:18-25 的平行筆法
  • ♦ 中西方文化 VS 天國文化—崔恩凱牧師
  • ♦ 「保羅新觀」和保羅的福音
  • ♦ 律法和福音何者優先
  • ♦ 不要與惡人作對?
  • ♦ 聖經中的以色列十二支派—-恩沛
  • ♣ 聖經中出現兩位吊死者,一位是賣耶穌的猶大,另一位是?
  • ♦ 西門彼得確實為主殉道—李思敬博士
  • ♦ 亞倫傳
  • ♦ 聖經為何憎惡拜偶像?
  • ♣ 摩西傳—武林英雄帖
  • ♠ 創世記概論—–半畝方塘
  • ♥ 出埃及記概論—半畝方塘
  • ♥ 鄭醫師犧牲了他自己,我們得到救贖,那他的犧牲不是白白犧牲—張宣信牧師
  • ♦ 異端分辨—蔡麗貞博士
  • ♦ 寫完書,你想自殺就去吧—張文亮的故事
  • ♦龐牧師卸任會督有感
  • ♦ 埃及文化對已經出埃及的以色列人的影響—the Jerusalem Post
  • ♣ 亞倫事奉生命中的遺憾 —–吳明真
  • ♥ 會幕的元素出現在約翰福音
  • ♠ 摩西五經(妥拉)法律規範的建構
  • ♦ 申命記也是講道集,記錄摩西長篇對以色列人的講道
  • ♠ 出埃及記十災 VS 埃及的十個假神
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  • ♦ 以利沙–以色列的戰車馬兵 ─ –黃玉恒牧師
  • ♥ 神人之間—謝樂知主任
  • ♣ 教牧現場:帶來超越的十架—-張宗培院牧
  • ♠ 論文寫作與培育靈命、學識、事奉之間的關係—-陳志宏副院長
  • ♣ 如火挑旺—戴繼宗院長
  • ♥ 你想改變人生的結局嗎?
  • ♦ 總要試驗靈恩運動的「那靈」(下)—黎家焯
  • ♦ 總要試驗靈恩運動的「那靈」(中) (續篇)—黎家焯
  • ♦ 總要試驗靈恩運動的「那靈」(中)—黎家焯
  • ♦ 總要試驗靈恩運動的「那靈」﹝上﹞—黎家焯
  • ♣ 從〈耶利米書〉及〈耶利米哀歌〉的一些片段默想神的大愛—黃耀銓
  • ♣ 主啊,教我們禱告—-黃海洪
  • ♠ 2022年春季訓練—召會
  • ♥ 千萬毋通退休,一退,就休去了—胡忠信
  • ♦ 認識基督(下)—Mark Jones
  • ♣ 如何明白神的旨意—周子堅
  • ♥ 9歲烏克蘭女童寫信給戰火下犧牲的母親
  • ♦ 聖經中的神僕訓練—廖烈康
  • ♦ 彼得對牧者的勸戒—廖烈康老師
  • ♦ 進入以西結的視角來想像—謝挺教授
  • ♦ 探討「學習猶太文化、親以色列」的迷思—-Herbert Chan
  • ♦ 創世紀21章與創世紀22章的平行筆法
  • ♦ 現在網路上,似乎人人都是解經專家、原文專家—-曾劭愷老師
  • ♦ 哥林多前書的故事—-曾劭愷老師
  • ♥ 信心和想像 —-康來昌牧師
  • ♣ 保羅關於”基督徒將來復活”的教導
  • ♦ 環境際遇與事奉神—周子堅
  • ♥ 行事為人與蒙召的恩相稱—作者:吳主光
  • ♣ 證明神恩惠的福音—吳主光
  • ♥ 建立強大的內心世界
  • ♥ 教會也有不增長的時刻—吳主光
  • ♦ 我們信的是怎樣的一位神?
  • ♥ 神的名字
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  • ♠《出埃及記》摘要—-耶書亞研經中心
  • ♣ 甚麼是禱告?—-召會觀點
  • 受保護的內容: Ψ 槍決前一刻最燦爛的笑容—謝孟穎
  • ♦「看不見的」和「肉眼看得見的、手摸得到的」屬於完全不同的等級
  • ♣ 巴比倫城的哀歌—高敏智牧師
  • ♣ 基督徒講故事的兩大智慧—葉應霖老師
  • ♥ 敘事神學是什麼?(兼論敘事神學的缺點)
  • ♥ 天主教信仰改變了嗎?—張逸萍老師
  • ♣ 從約瑟與哥哥們的故事反思認罪和悔改—耶書亞研經中心
  • ♥ 我們尋找到的耶穌,可能只是我們心目中的偶像—葉應霖老師
  • ♥ 「平安」就是通關密語—胡忠仰長老
  • ♠ 創世紀綱要
  • ♣ 從生命的成熟看亞伯拉罕—召會生命讀經
  • ♥ 從亞伯拉罕的 一生看基督徒信心增長的秘訣—Way
  • ♠ 亞伯拉罕(Abraham)簡史
  • ♣ 聖經中的三位一體—-周子堅
  • ♥ 三位一體的奧秘性—章立生博士
  • Φ 聖經中對天堂的十個美麗的描述—胡忠倫牧師
  • ♣ 《聖餐禮的再思 2 》《從各福音書作者的對比、與及教會所持對聖餐禮的不同觀點,探索約翰的聖餐禮神學初心。》—Joe PolyCarp
  • ♥ 客西馬尼園—胡忠倫牧師
  • ♥ 神蹟奇事和異常感覺從何來?—張逸萍老師
  • ♠ 學保羅效法基督—蔡少琪
  • ♥ 耶穌說:「還沒有亞伯拉罕就有了我」—張逸萍博士
  • ♣ 「猶大:她比我更有義」—- 簡祺亮
  • ♣《聖餐禮的再思 1 》 四福音中,為何獨約翰不記錄聖餐?—-Joe PolyCarp
  • ♦ 性格工具的屬靈誤用、濫用及善用—葉應霖
  • ♣耶穌基督的福音(the Gospel of Jesus Christ) vs 羅馬帝國的福音(The Gospel of Rome)
  • ♣ 用正確角度看舊約聖經—Brandon C. Benziger
  • ♦ 伯特利天梯的異象 VS 毘努伊勒與神摔跤
  • ♣ 與神摔跤:生命被轉變的祝福 在信心和恩典中的得勝( 創世記 32:22-32)– 唐興牧師
  • ♠ 你的心如何,你的事奉力也如何—林榮樹牧師
  • ♣「神學教育就是與主耶穌連結」—林崇智牧師
  • ♥ 你的名記錄在天上
  • ♣ 加爾文論世俗權威—-王崇堯老師
  • ♥ 廣博不受限制,才能真正創意的解決問題—-王鍾山
  • ♠ 成為「新造」與帶來「和解」的人—王崇堯老師
  • ♦ 斯托得對神蹟的看法
  • ♠ 為何傳道人案頭需要一本林鴻信的「系統神學」–以「趕鬼」為例
  • ∞ 不足歌—-朱載堉
  • ♣ 撒母耳記的五位人物—召會2021年冬訓撒母耳結晶第十二週總整理
  • ♥ 你是愛主耶穌,還是愛主耶穌賜的福?—譚國才院長
  • ♣ 從聖經看預定論— 里程
  • ♠向魔鬼宣戰?–有關屬靈爭戰的三大難題 : 亚诺德 (Clinton E.Arnold) 譯者: 吳蔓玲
  • ♦ 牧師同時也應該是教會群體內的一位小弟兄—基督教智庫經典名言(一)
  • ♥ 頭城靈糧福音中心舉辦清明聯合追思禮拜,連續9年來,每一年都讓許多會友及未信主的親友們同來追思。
  • ♣ 鬼附常見的十二個迷思:你會被鬼附嗎?
  • ♣ 詩篇中出現了71次的「細拉」(SELAH)
  • ♠ 如何理解舊約裡耶和華吩咐以色列人滅絕迦南人?—-張國棟
  • ♥ 1900年7月7日,馬偕、梅堅務、蘭大衛三顆彗星交集
  • ♣ 由奧古斯丁《上帝之城》論「上帝百姓的團契」—洪安逸
  • ♦ 基督臨在的團契 (從潘霍華的基督論探討教會與社會的關係)—李弦牧師
  • ♥ 三十多年來的首次更新,新標準修訂版更新版(NRSVue)
  • ♠ 神會「後悔」嗎?—曾成傑
  • ♦ 並不孤單的神 — 聖經中的三位一體—-周子堅
  • ♣ 令保羅難以接受的人際關係—-劉智明
  • ♥ 遷入愛子的國度—懷念華宣橄欖李正一董事長
  • 受保護的內容: 送別黃檀先生
  • ♥ 基督徒面對救恩的已然和未然(already-not yet)– 基督徒生命地位與經歷的貫串–洪沛然教授
  • ♣ 背教乎 ?! 反叛吔 ?! —從但以理 1、3、6 章敘事分析審視信仰—陳子仁老師
  • ♠  使徒行傳導論綱目—黃迦勒
  • ♥ 大衛、米菲波設、以及神的恩慈—-召會
  • ♣ 使徒行傳的六大特色—-黃迦勒
  • ♦ 使徒行傳中,彼得的五篇福音講章的共同架構
  • ♦ 使徒行傳中,彼得的五篇福音講章之四 (徒 5:29-32)
  • ♦ 使徒行傳中,彼得的五篇福音講章之五 (徒 10:34-43)
  • ♦ 使徒行傳中,彼得的五篇福音講章之三 (徒 4:8-12)
  • ♦ 使徒行傳中,彼得的五篇福音講章之二(徒3:11-4:4)
  • ♦ 使徒行傳中,彼得的五篇福音講章之一(徒2:14-39)
  • ♦ 約書亞記的應許圖像—-莊信德牧師
  • ♦ 加爾文論世俗權威—王崇堯老師
  • ♦ 道德的人與不道德的社會—Reinhold Niebuhr
  • ♠ 耶穌時代的時辰
  • ♣ 士師記共讀 —莊信德牧師
  • Φ 雅各的 一生
  • ♦ 財富的好消息? 福音視野下,成功的再思(摘自校園雜誌)
  • ♣ 當代的「教會復興」思維,始終離不開「堂會中心主義」—莊信德老師
  • ♦ 民數記是死亡和誕生的曠野記實—-莊信德教授
  • ♥ 永恆的重量—我最感動的聚會永遠是告別式—-莊信德教授
  • Ψ 路德《論世俗權威》(On Secular Authority)—王崇堯老師
  • ♣ 基督徒如何看待「政治」?—-莊信德老師
  • ♠ 聖靈恩賜和靈恩彰顯—-蕭壽華牧師
  • ♦ 保羅書信中的”親自”
  • ♥ 保羅”打發人”到各教會去
  • ♦ 十字架上的神律轉化—王崇堯老師
  • ♥ 約瑟和耶穌
  • ♥ 《眼淚的重量》站在死亡面前,看清生命的意義—張念慈
  • ♣ 大衛與掃羅大不同
  • ♠ 人類的起源(創世紀1-11章)
  • ♣ 利未記中的各種祭祀—-陳恆道
  • ♥ 使徒保羅首度論及耶穌基督和大衛王
  • ♦ 利未記中為何有潔與不潔的設計—胡維華老師
  • ♦ 信仰與理性—王崇堯老師
  • ♦ 先知西番雅引用創世紀頭幾章
  • ♠ C. S. Lewis 談「謙卑 」
  • ♣ 要我為你做甚麼? 馬可福音十章35-52的精心布局—黃嘉樑博士
  • • 韓國教會的危機與轉機—-盧聲天主任
  • Ψ 「約束與釋放」看影響力—吳獻章老師
  • ♦ 保羅新觀(下)—邁克爾.伯德(Michael Bird)
  • ♦ 保羅新觀(上)—邁克爾.伯德(Michael Bird)
  • ♣ 地上行神旨意,為「移民」天堂作準備—林鴻信教授
  • ♣ 苦難的本質—-吳榮滁牧師
  • ♠ 約書亞記的大量殺戮—劉光啓老師、孫寶玲老師、吳榮滁牧師
  • ♥ 基督徒該如何聆聽和想像—-孫寶玲老師、吳榮滁牧師
  • ♥ 戒毒犯需「『悔』了又『改』—高盛福牧師
  • ♥ 想念在天家的屬靈母親芬蘭宣教士彭美秀—高盛福牧師
  • Ψ 失憶與懷舊:記得我們是什麼人!—王崇堯老師
  • ♥ 人的宗教和上帝天啟的救贖
  • ♦ 養老防兒–父母習慣給,已經養成孩子習慣伸手要
  • ♣ 亞摩利亞山(耶路撒冷)的救贖歷史
  • ♦ 創世紀中的族長的傳記
  • Ω 「烏克蘭東正教會」—王崇堯老師
  • ♣ 關於啟示錄的幾點筆記與隨想(五)—-Harry Chou
  • ♥ 愛你/妳的對敵—王崇堯老師
  • ♥ 走到人生的最後,最看重甚麼?—黃春生牧師
  • ♣ 申命記的講論特質對當代講壇的啟發—-劉孝勇牧師
  • ♥ 從宣教談唯獨恩典—夏義正牧師
  • ♦ 風雨中的信心 ⸺揣想詩篇中的悔罪詩—劉孝勇院長
  • ♦ 王老先生講故事之2:富極也無聊—王建煊
  • ♦ 認識基督(上)—Mark Jones
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