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利未記
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獻祭
利未記 10:8–11 禁止祭司飲酒,是有意識地與古近東「狂喜式(ecstatic)」宗教形成對比與切割
啟示錄
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獻祭
啟示錄的火象「不是回歸以利亞」,而是對以利亞火象的「末世—基督論式轉化」。
獻祭
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路加福音
以利亞的火象在新約(路加福音 9:54–55)
列王記上
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利未記
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獻祭
王上 18(以利亞 vs 巴力)是利未記 10(拿答與亞比戶的事件)的敘事反轉版
利未記
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獻祭
拿答與亞比戶的事件,是利未記敘事者刻意寫成一個「反巴力神話」的案例
獻祭
西奈火象 VS 烏加列巴力火象
利未記
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獻祭
以色列獻祭 VS 古近東獻祭—古近東用火讓神下來;以色列用火宣告神早已臨在,且不可被操控、不須被餵食
利未記
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獻祭
聖經中的「驅邪」與異教最大的不同在於:異教認為血本身有魔力可以嚇走鬼怪;而聖經認為血是因為上帝的應許與盟約才產生效力。是因為上帝「看見血」而守約,災難才得以轉向
目前趨勢
以利亞
馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
往事並不成空(餘生很貴,鞠躬盡瘁)—關於我們
「被希臘化的基督教神觀」VS「聖經中的基督教神觀」