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  • 利未記, 申命記

申命記(D) vs 祭司文獻(P)

  • 希伯來書, 利未記

《希伯來書》不是單純「批評」舊約祭儀,而是對整個祭儀分類系統進行一次根本性的「再詮釋(re-interpretation)」。

  • 利未記, 獻祭

利未記 10:8–11 禁止祭司飲酒,是有意識地與古近東「狂喜式(ecstatic)」宗教形成對比與切割

  • 列王記上, 利未記, 獻祭

王上 18(以利亞 vs 巴力)是利未記 10(拿答與亞比戶的事件)的敘事反轉版

  • 利未記, 獻祭

拿答與亞比戶的事件,是利未記敘事者刻意寫成一個「反巴力神話」的案例

  • 利未記, 獻祭

以色列獻祭 VS 古近東獻祭—古近東用火讓神下來;以色列用火宣告神早已臨在,且不可被操控、不須被餵食

  • 利未記, 獻祭

聖經中的「驅邪」與異教最大的不同在於:異教認為血本身有魔力可以嚇走鬼怪;而聖經認為血是因為上帝的應許與盟約才產生效力。是因為上帝「看見血」而守約,災難才得以轉向

  • 利未記

利 19:18(愛鄰舍)成為整卷利未記的神學中心

  • 申命記, H =(Holiness聖潔法典)D =(Deuteronomy申命記傳統), 利未記

H(利 17–26)VS 申命記(D)

  • 利未記, H =(Holiness聖潔法典)D =(Deuteronomy申命記傳統)

H(利 17–26)在完全不否定聖殿與祭司制度的前提下,已經在利未記中「悄悄預告」了一種在沒有聖殿時仍可存活、甚至成熟的信仰形態

  • 利未記, H =(Holiness聖潔法典)D =(Deuteronomy申命記傳統)

利未記 16 與 19 並不是偶然被放在同一卷書中;它們其實構成了一場刻意安排的神學對話

  • 利未記, H =(Holiness聖潔法典)D =(Deuteronomy申命記傳統)

利 1–16(祭司妥拉,Priestly Torah, P)VS 17–26(神聖法典,Holiness Code, H)

  • 利未記

《利未記》第13章所說的「痲瘋病」並非現代所謂的麻風病(leprosy / Hansen’s disease)

  • 利未記

《利未記》詳細綱要

  • 利未記

「五祭」──燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭──並說明其獻祭方式、屬靈意涵與在新約中的象徵意義。

  • 利未記, 希伯來書

舊約大祭司的兩大職責與基督的成全(利未記—希伯來書對照)

  • 聖經神學(貫穿整本聖經的主題motif), 利未記

從皮衣到十字架:獻祭神學發展圖

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