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  • 馬太福音

馬太特別把耶穌描寫成「新摩西」:嬰孩逃殺 → 下到埃及 → 再出來(太 2 章),引用:「我從埃及召出我的兒子來。」(何 11:1;太 2:15)。 宣告: 耶穌是那位帶來最終出埃及的救主

  • 馬太福音

馬太的耶穌家譜(太 1:1–17)中,「被擄到巴比倫」不是單純的歷史標記,而是整個救贖敘事的神學轉折點

  • 馬太福音, 路加福音

馬太與路加的耶穌家譜,彼此不同,兩份家譜不只是歷史記錄,更是神學宣告。

  • 馬太福音

太 16:18「我要把我的教會建造在這磐石上」,在猶太語境中,必然聯想到舊約中會幕與聖殿的「建造」意象。馬太並非偶然用這個動詞,而是在宣告:耶穌正在成就並更新上帝居所的概念。

  • 馬太福音

馬太是唯一用「教會ἐκκλησία」的福音書

  • 馬太福音

馬太福音的文學手法

  • 馬太福音

馬太福音書寫,是為了教導猶太基督徒群體,認識耶穌是律法與先知的成全者,並裝備他們,活出「天國的義」與教會的使命

  • 馬太福音

馬太如何呈現耶穌為新摩西

  • 馬太福音

馬太福音舊約引用特徵分析—馬太福音是四福音中引用舊約最密集、最有神學意圖的書卷,不只為「證明預言成就」,而是為了塑造整本書的基督論、教會論與神學敘事。

  • 新約聖經, 四福音綜論, 馬太福音

在四福音書中,唯獨《馬太福音》記載耶穌兩次親口引用同一節舊約經文(何西阿書 6:6)

  • 馬太福音

舊約引用在馬太福音中的神學功能:成全(fulfill) vs 成就(accomplish)

  • 馬太福音

馬太 8 章(平靜風浪) 與 馬太 14 章(海上行走)並不是重複的故事,而是門徒信心成長的兩個階段

  • 馬可福音, 禱告, 馬太福音

馬可福音 11:22–25 這段經文是耶穌潔淨聖殿、咒詛無花果樹之後的教導。祂說的是「信心能移山」。「山」代表自以為能掌控神、壓制人的宗教與權力體制;耶穌宣告:信心能使這樣的山被神親自移開,使神的國以饒恕與禱告為中心重新建立

  • 四福音綜論, 路加福音, 馬可福音, 馬太福音

馬可13、馬太24、路加21 三段「小啟示錄」的 比較

  • 出埃及記, 聖經神學, 馬太福音

十誡(出埃及記20章 / 申命記5章),誡命明顯已經從「外在行為」進入「內心動機」的層面

  • 新約聖經, 馬太福音

你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊,他也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了——這並不意味著信徒可以隨意「命令」事物發生,而是指在神的旨意和計劃中,信心能帶來超自然的结果。

  • 馬太福音

馬太福音五大講論的整理與要義

  • 基督徒身心靈健康, 馬太福音

除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看—除了主耶穌的死裡復活的神蹟外,不要再稀奇其他神蹟了。

  • 馬太福音

耶穌說「人的仇敵就是自己家裡的人」(馬太福音10:36)

  • 馬太福音, 路加福音

耶穌「刺與梁木」教訓的猶太文化背景

  • 四福音綜論, 馬太福音

「不叫我們遇見試探」還是「不叫我們陷入試探」

  • 馬太福音

(馬太福音)4:12-17耶穌開始傳道(在迦百農)與先知以賽亞預言(賽9:1-2)的關係

  • 馬太福音, 四福音綜論, 路加福音

馬太福音的博士來朝(太2:1–12)VS 路加福音的天使報佳音給牧羊人(路2:8–20)

  • 馬太福音, 路加福音

馬太福音的家譜 VS 路加福音的家譜

  • 馬太福音

登山寶訓中,耶穌揭示了上帝訂定律法時最全備的心意,是至高者的至高要求,是無人能完全遵行的—梁家麟

  • 馬太福音

馬太的八福論述,傾向將一切特徵都屬靈化,「貧窮」變成「心靈貧窮」,「飢餓」變成「飢渴慕義」。這樣的靈意處理是將現實深層化,而不是否定現實(spirit away)—–梁家麟

  • 馬太福音, 路加福音

《馬太福音》八福 vs. 《路加福音》四福四禍

  • 馬太福音

馬太福音五大講論架構

  • 馬太福音

馬太福音的特色,與其他福音書的不同之處

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