♦ 撒母耳記上—{ 香港聖經班筆記 }Kwok Hing Yuen

{香港聖經班筆記 }撒母耳記上(一)

• 本書的主題

聖靈寫每本經卷都有各自的主題, 這就是神要我們學習的真理, 通用細讀整本書的結構,便會得出其主題。


• 本書人物們的失掉
以利加拿~失去忠心的丈夫「他有兩個妻,一名哈拿,一名毘尼拿,」(撒上一2)
哈拿~失去喜樂的婦人「我是心裡愁苦的婦人,」(撒上一15)
祭司以利~失去判斷的能力「原來哈拿心中默禱……因此以利以為她喝醉了。」(撒上一13)
失去尊重神的祭司家庭~以利的家「尊重你的兒子過於尊重我,將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?」(撒上二29)
失去神說話的默示~「當那些日子,耶和華的言語稀少,不常有默示。」(撒上三1)
失去約櫃~「神的約櫃被擄去,」(撒上四11)
先去正直的士師~撒母耳的兒子「他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直。」(撒上八2-3)
失去尊神為王的百姓~「耶和華對撒母耳說……因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。」(撒上八7)
失去忠心的王~「我立掃羅為王,我後悔了,因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令,」(撒上十五11)
失去王冠的掃羅~「你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。」(撒上十五25)

失去生命的掃羅~「掃羅就自己伏在刀上死了。」(撒上三一4)


• 本書各人物的忠心
忠心的哈拿~忠心交託的婦女「我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。」(撒上一28)
忠心的神人~藉神吩咐警告不虔的祭司「有神人來見以利,對他說:耶和華如此說:」(撒上二27)
忠心的祭司撒母耳~「我要為自己立一個忠心的祭司,他必照我的心意而行,」(撒上二35)
忠心的大衛~「王的臣僕中,有誰比大衛忠心呢?」(撒上二二14)
忠心的跟隨者~「大衛就作他們的頭目,跟隨他的約有四百人。」(撒上二二2)
忠心的祭司們~「你們去殺耶和華的祭司,因為他們幫助大衛,」(撒上二二17)

忠心的勇士~「他們中間所有的勇士就起身,走了一夜,將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來,」(撒上三一12)


細讀本書的結構,就得出撒母耳記上的主題—[不忠與忠心]
不忠~將會失去很多寶貴的東西。
忠心~將從主得着稱讚與賞賜「主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,」(太二五23)

大家要學習如何查考聖經, 你不需通曉原文、高深的解經書和網上的混雜資訊,只須安静地閱讀聖經,加上真誠的禱告,自然就會頓開矛塞。


撒母耳記上(二)
背景:在上文已用本書的內容作為咗證, 確立撒母耳記上的主題為[不忠與忠心]


不忠 忠心
內裏不忠的祭司以利 撒上二29;  忠心的祭司撒母耳 撒上二36。
不忠的王掃羅 撒上十五23; 忠心的王大衛 撒上十三14。
不忠的丈夫以利加拿 撒上一2;  忠心的婦人哈拿 撒上一27-28。

哈拿的忠心與奉獻扭轉整個不忠心的局面, 不斷有忠心的夥伴加入忠信的行列,這正是本書的主要教訓。

我們正處於不忠心的時代, 大多數已放下聖經的原則, 用心理學、哲學、各種興奮的活動和宗教的事奉去取代聖經的位置。 聚會正處於沒有亮光的景況,我們並沒有能力扭轉整個基督教界下墮的趨勢,卻只能在觸手可及之處,發揮個人忠心的影響。主說:「我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名,看哪,我在你面前給你一個敞開的門,」(啟三8)


• 不忠的丈夫與忠心的妻子
經文:撒母耳上一章
以利加拿~名意(Acquired of God 神所獲得的)他有一個好的名字, 卻有着不滿足的生命,並不享受從神所獲得的, 所以另娶一妻昆尼拿,結果弄得家嘈屋閉, 連上耶和華殿的敬拜日子,也沒有半點安寧 v7-8。
舊約有着預表和生命的教訓, 這兩方面我們都要認識。
預表的教訓~以色列人並不滿意從神所獲得的,在曠野的旅程和國度的歷史可見一斑。
「因為我的百姓,做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶二13)

生命的教訓~我們的苦惱是不滿足在基督裏所獲得的, 總想從世界找些東西來填滿貪慾的心,結果是愁苦纏身。聖經的吩咐是「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」(提前六6)


哈拿~名意(Grace 恩典)她把憂傷化作禱告,「我是心裡愁苦的婦人……但在耶和華面前傾心吐意。」v15。哈拿更在耶和華面前起了拿細耳人願 v11,主應允她所求的,她也承諾誓言,「耶和華已將我所求的賜給我了。所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。」v27-28, 憑着主恩她勝過傷心失望的幽谷。


預表教訓~哈拿代表忠心的餘民,「照著揀選的恩典還有所留的餘數。」(羅十一5)他們面對敵人的誇勝而悲傷(昆尼拿所預表)他們把愁苦化作禱告,呼聲直達至聖所, 好像尼希米,當時猶太餘民的光景是「在猶大省遭大難,受凌辱」(尼一3)尼希米把大難淩辱化作禱告的利箭, 直衝雲霄,神幫助他們重建聖殿,然後百姓主動分別自己,歸耶和華為聖 尼十三1-3。


生命的教訓~我們都有對頭人「因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子」(彼前五8),有外在的阻攔和內在的肉體,帶給信徒憂慮與懼怕。 請把這一切化為禱告「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。」(腓四6)神所賜出人意外的平安必定保守。
忠心的人必定是全心奉獻歸主為聖。主要賞賜忠心者, 讓我們都作忠心的僕人, 不是妄想幹大事的。

撒母耳記上(三)
[ 不忠心的祭司與忠心的神人 ]
經文:撒母耳記上二12-36
背景:第一章有不忠的丈夫以利加拿,和忠心的妻子哈拿。

第二章有不忠祭司以利,與忠心的神人和祭司撒母耳,「我要為自己立一個忠心的祭司,他必照我的心意而行,」(撒上二35)


• 不忠祭司的損失
1)失去判斷的能力
以利把愁苦的婦人誤判為醉酒的婦人 撒上一13-14。
祭司失去判斷力是非常嚴重的事, 在利未記裏,祭司要判斷潔淨與不潔淨的、有罪或無罪、故意和大意的, 是直接影響以色列人聖潔的。
每位信徒皆為祭司, 是聖潔的祭司,能進到神面前作事奉 彼前二5;是君尊的祭司, 可以去服事別人 彼前二9。為可把所有的責任推給幾位神職人員身上?
思考:怎樣培養好的判斷力?
2)失去神的看重
神人來責備以利,耶和華以色列的神說:「因為尊重我的,我必重看他,藐視我的,他必被輕視。」v30, 沒有神的尊重,以利祭司的職份只是個空銜。
基督向所有信徒呼籲:「若有人服事我,就當跟從我……若有人服事我,我父必尊重他。」(約十二26)這是被神尊重的秘訣, 你是要得人的尊重還是神所尊重的。
3)失去性命
「我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中沒有一個老年人。」v31。
神的恩典是浩大的,祂的管教也是嚴厲的, 正如箴言所說:「王的震怒,如殺人的使者…..王的恩典,好像春雲時雨。」(箴十六14-15)
有一首詩歌是這樣寫的「祂用恩典與管教, 列入我的一生,連那憂傷的露珠,也帶祂的愛意。」這是我們一生的寫照, 務要服在那位釘痕手中的管教。

不要像頑硬叛逆的兒女, 受到至命管教,「在你們中間有好些軟弱的,與患病的,死的也不少。」(林前十一30)


• 忠心的神人
「有神人來見以利,對他說:耶和華如此說:」v27, 「因此,耶和華以色列的神說:」v30。
忠心神人所需,是傳講耶和華所吩咐的,沒有增添,也沒有減少。 加鹽加醋是人的本性, 將神的話原原本本的傳遞,是忠心的考驗!
思考:撒旦的技倆是減少神話語的權柄,加入哲學理論,和人的意見。

撒母耳記上(四)

[忠心的祭司與不忠的百姓]
經文:
忠心的祭司~撒上三19-21。
「我要為自己立一個忠心的祭司,他必照我的心意而行,」(撒上二35)
不忠的百姓~撒上八4-9。
「耶和華對撒母耳說…..你只管依從,因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。」(撒上八9)

背景:首先要找到所查經書的主題,便會在解經上得心應手,不會離題萬丈, 大家看見在這本書的主題—「忠心與不忠」裏, 發掘出各種題目, 都與經文的連續性是一至的, 使信徒循序漸進地學習真道。


• 童子的撒母耳
「那時撒母耳還是孩子,穿著細麻布的以弗得,侍立在耶和華面前。」(撒上二18)
這是一幅美麗的圖畫, 孩童撒母耳待立在神面前,懵懂稚嫩卻帶着敬畏的心。這豈不是我們起初的樣子嗎?對主認識膚淺卻有一顆愛主的心。不要因知識漸漸增多後, 就自高自大, 或貪圖名利忘掉了初心。
「孩子撒母耳漸漸長大,耶和華與人越發喜愛他。」v26。
這是預表基督「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」(路二52)
孩童耶穌一定是最奇妙的孩子, 長大強健和智慧充滿, 在殿裏坐在教師中間, 一面聽一面問, 並且順服父母, 路二46,51。
「以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。」(撒上二12)
撒母耳長大在不敬虔的祭司家裏,如何出於污泥而不染呢?
答案是他有位敬虔和禱告的母親一直在守護撒母耳的成長。「他母親每年為他作一件小外袍,同著丈夫上來獻年祭的時候,帶來給他。」(撒上二19)

母親們, 請帶着敬畏和禱告守護孩子吧!不管是乖巧或是悖逆的,主是聽信心的禱告。


• 長大的撒母耳
在那個「耶和華的言語稀少,不常有默示」的時代 撒上三1, 原因是百姓沒有心去聽從神的說話,孩童撒母耳就有着聆聽的耳朵, 向呼喚他的神說:「請說,僕人敬聽!」v10。
「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」(賽五十4)

年青的牧者和傳道,有否發覺所講的道只是陳腔濫調, 沒有屬靈的食物呢?我們該學習撒母耳有受教者的耳朵,就會像「耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳就把這話傳遍以色列地。」(撒上三21)


• 事奉的撒母耳
服事為祭司~「穿著細麻布的以弗得,侍立在耶和華面前。」(撒上二18)
服事為先知~「耶和華立撒母耳為先知。」(撒上三20)
服事為士師~「撒母耳平生作以色列的士師。」(撒上七15)
撒母耳各樣的職分,是基督為先知、祭司、君王的寫照。
人是因賦予職分成為尊貴, 基督卻使這些職分更榮美。
基督為先知~「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」(太二一11)
基督為祭司~「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,」(來九11)
基督為君王~「從死裏首先復活,為世上君王元首的耶穌基督,」(啟一5)
撒母耳有不同的職事,和繁重的事務, 他卻以禱告作為支持的力量,「在求告他名的人中有撒母耳,」(詩九九6)

今天我們有很多的事務, 卻很少去禱告, 用上沉長的時間預備講章, 閱讀參考資料, 沒有在膝蓋下功夫, 怪不得「我們整夜勞力,並沒有打着甚麼。」(路五5)


• 不忠的百姓
百姓說:「現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」(撒上八5)
耶和華回答:「因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。」v7, 這厭棄的心到基督時達至高峰,「看哪,這是你們的王。他們喊著說:除掉他,除掉祂,釘祂在十字架上。」(約十九14-15)這正是他們禍患的開始。

撒母耳記上(五)
[ 不忠的王掃羅與忠心的王大衛 ]
不忠的王~「我立掃羅為王,我後悔了,因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令,」(撒上十五11)

忠心的王~「耶和華已經尋著一個合祂心意的人,立他作百姓的君,」(撒上十三14)


• 不忠王掃羅的一生
1)人民的選擇
「不然,我們定要一個王治理我們,」(撒上八19)~掃羅代表着人民的選擇,有其外貌卻沒有內涵, 受百姓的擁戴但缺了敬畏的心 撒上十23。
2)失掉東西的掃羅王
失掉了驢子~「掃羅的父親基士丟了幾頭驢,他就吩咐兒子掃羅說:你帶一個僕人去尋找驢。」(撒上九3)掃羅一出場就與失掉東西有關係,他整個生命有失掉寶貴的東西,符合了這本書的主題「不忠的損失與忠心的賞賜」。
失掉了膽量~「他藏在器具中了。」撒上十22。
失掉了忍耐~「我就勉強獻上燔祭。」撒上十三12。
失掉判斷力~「約拿單說:我父親連累你們了……今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物,擊殺的非利士人,豈不更多嗎?」(撒上十四29-30)
失掉了順服~「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)
失掉了王位~「耶和華對撒母耳說:我既厭棄掃羅作以色列的王,」(撒上十六1)
失掉了理智~「從神那裡來的惡魔,大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語,」(撒上十八10)
失掉了良友~「那日大衛起來,躲避掃羅,」(撒上二一10)
失掉了性命~「掃羅就自己伏在刀上死了。」(撒上三一4)

功課:很多人像「底馬貪愛現今的世界」(提後四10)貪圖獲得名與利,就放棄了忠心向主,殊不知損失了許很多貴重的東西, 其價值是超越今世的物質所估計的。


• 忠心的王大衛
他是基督美麗的預表, 作為本書的主角,他為以色列贏取很多失掉的東西。
a)大衛為神勝取榮耀~「這未受割禮的非利士人是誰呢?竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎?」(撒上十七26)
b)大衛贏取了約拿單和百姓的心~「約拿單愛大衛如同愛自己的性命,就與他結盟。」(撒上十八3)
「眾百姓和掃羅的臣僕,無不喜悅。」(撒上十八5)
c)大衛得着困苦群眾的心~「凡受窘迫的,欠債的,心裏苦惱的,都聚集到大衛那裏,」(撒上二二2)
b)大衛奪回所有被擄的人與物~「凡亞瑪力人所擄去的,無論大小,兒女,財物,大衛都奪回來,沒有失落一個。」(撒上三十19)
e)大衛為以色列贏取更多的地為產業~「此後大衛攻打非利士人,把他們治服,從他們手下奪取了京城的權柄。」(撒下八1)

默想:大衛的勝取是基督的預表,祂為父神和信徒取得輝煌的勝利,「所以經上說:『祂升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。』」(弗四8)你能把大衛的預表與基督的贏取串連嗎?


• 本書的主要教訓
以色列人正處於不忠的時代,昏庸的祭司、約櫃的被擄、悖逆的百姓、失掉性命的君王,轉捩點是一位愁苦婦女哈拿的祈禱, 有忠心的祭司、合神心意的王、不怕犧牲的勇士相繼出現, 扭轉了整個時代的光景。
我們今天也處於不忠心的時代,很多的聚會用各種東西取代神的說話,按照聖經時代的推進, 基督教界將進入離道返教的時間,不忠心的將被這股洪流沖走。
讓我們也像哈拿懇切地禱告,有更多的人向神的話語忠心, 好叫我們一起「同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平。」(提後二22)