1. 「對觀福音」的定義
- 學者把 馬太、馬可、路加 稱為「對觀福音」（Synoptic Gospels），因為它們在內容、結構、用詞上有很高的相似性，可以「並觀」（syn-optic = “一起看”）。
- 這三卷彼此之間有大量平行段落，顯示它們有文獻上的關聯（例如「兩源假說」認為馬太與路加依靠馬可和 Q 源）。
2. 約翰的不同之處
- 內容差異：
- 約翰沒有記載耶穌的比喻（用「我是」宣告取代）。
- 神蹟數量與類型不同（只選 7 個神蹟來鋪陳神學信息）。
- 最後晚餐的焦點不同：對觀福音記載餅和杯的設立，約翰卻描述洗腳（13章）。
- 時間線不同：
- 對觀福音：耶穌潔淨聖殿在最後一週。
- 約翰：潔淨聖殿在事工一開始（2章）。
- 神學取向不同：
- 對觀：耶穌多用比喻、隱晦地談自己身份。
- 約翰：耶穌公開宣告「我是生命的糧」「我是世界的光」等。
學者像 Carson & Moo 就明確指出：約翰福音雖然和對觀有少量相同材料（如五餅二魚、受難與復活），但在大部分內容與神學框架上是獨立傳統，不能算作 Synoptic Gospel。
總結：約翰福音 不屬於對觀福音。
- 對觀福音 = 馬太、馬可、路加（文學關係緊密）。
- 約翰 = 與對觀並行，但有獨立的傳統與神學設計。
對觀福音（馬太、馬可、路加） vs. 約翰福音
| 面向 | 對觀福音 (Synoptics) | 約翰福音 |
|---|---|---|
| 成書關係 | 彼此有文學依存（馬可、Q 源等假說）。 | 與對觀基本獨立，少量重疊事件（如五餅二魚）。 |
| 耶穌事工時間 | 約一年，主要集中在加利利，最後上耶路撒冷。 | 約三年，多次上耶路撒冷（記載多次逾越節）。 |
| 重點事件 | 洗禮、比喻、趕鬼、變相、最後的餅杯設立。 | 「我是」宣告、七大神蹟、洗腳、長篇臨別訓言。 |
| 風格 | 敘事簡短、事件並列，偏向故事集。 | 篇幅長的對話、神學反思濃厚。 |
| 神學強調 | 耶穌是受苦的彌賽亞，神國臨到。 | 耶穌是道成肉身、生命的源泉，十字架是榮耀。 |
| 十字架意義 | 彌賽亞必須受苦（馬可 8–10章）。 | 被「高舉」= 榮耀的時刻（約 12:23–32）。 |
結論
- 對觀福音：彼此互相呼應，可以並排觀察。
- 約翰福音：神學與文學風格獨特，補充和深化了對觀所沒有的角度。
因此，約翰不算「對觀福音」，而是與之並行的「第四福音」。
「神學主題差異圖」（用簡單圖像方式把「國度／十字架」 vs. 「榮耀／生命」的焦點標示出來），方便 神學主題差異圖，用圖像方式把 對觀福音 和 約翰福音 的核心強調放在一起：
神學主題差異圖
對觀福音 (馬太、馬可、路加) 約翰福音
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神的國臨到 (Kingdom of God) 永生 (Eternal Life)
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耶穌：受苦彌賽亞 (必須經十字架) 耶穌：道成肉身 (榮耀的高舉)
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比喻 (Parables) 「我是」宣告 (I AM sayings)
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神蹟 = 神國的記號 神蹟 = 啟示的「記號」
─────────────────────────────────── ────────────
十字架 = 羞辱、受苦 十字架 = 榮耀、完成
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焦點：天國的突破、門徒跟隨 焦點：愛到底、生命之源
簡要解釋
- 對觀福音：核心是「神的國」臨到，耶穌藉比喻、神蹟、受苦來揭示國度。十字架是羞辱，卻顛覆地揭示彌賽亞的真義。
- 約翰福音：核心是「永生」與「道成肉身」。七大神蹟與「我是」宣告揭示耶穌的身份。十字架不是羞辱，而是榮耀的高舉與完成。