無千禧年派（Amillennialism）視啓示錄20:1-6的「千年」（希臘文 chilia etē，意為「千禧年」）為象徵性、象徵性的時間框架，而非字面上的未來1000年地上國度。它代表從基督第一次來（升天與五旬節）到基督再來之間的教會時代，強調屬靈現實而非時間順序。這種解釋根植於聖經的啟示文學傳統，啓示錄充滿象徵（如七印、獸、羔羊），數字並非總是字面。
核心解釋原則
- 象徵數字「1000」：
- 「1000」在聖經中常象徵完全、豐盛或大數量，而非精確計數。例如：
- 詩篇90:4：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更」。
- 詩篇50:10：「田野的百獸、山上的走獸」象徵無限擁有；「1000」強化完全性。
- 申命記7:9：神「守約」至「千禧代」，意為無盡忠信。
- 無千禧年派認為啓20的「1000年」重複六次（20:2-7），強調其象徵強調神統治的完全時期，而非日曆時間。約翰用此避免讀者執著日期，聚焦屬靈真理。
「第一次復活」與聖徒統治：
- 第一次復活（20:5）非身體復活，而是靈性復活：信徒透過基督重生（弗2:4-6），或殉道者的特殊復活特權（與基督同坐寶座，20:4-6）。
- 與基督一同作王：現今屬靈國度（林前15:24-28），教會在屬靈層面統治（弗2:6），勝過撒但權勢。非未來地上政治王國。
- 順序：撒但捆綁 → 教會時代（千年）→ 撒但短暫釋放 → 基督再來 → 單一身體復活與末審（無第二階段復活）。
撒但的「捆綁」：
- 非完全無力，而是限制其迷惑列國傳福音的能力（20:3）。從基督十字架與復活開始（約12:31，撒但被趕出），五旬節聖靈降臨使福音普世傳播（太28:19）。
- 撒但仍活躍（彼前5:8），但無法阻止教會使命。末了短暫釋放（20:7-10）引發最終叛亂，象徵邪惡的最後掙扎，迅速被火湖毀滅。
聖經依據與舊約連結
- 新約支持：
- 約翰福音5:28-29：單一復活（義人與惡人），無兩階段。
- 哥林多前書15:23-26：基督現今統治，末了交國與父神，擊敗死亡（無字面千年）。
- 以弗所書2:6：信徒「與基督一同復活」，對應「第一次復活」。
- 舊約預表：
- 以西結書37-39：枯骨復活與歌革米迦戰爭，象徵以色列/教會的屬靈復興，而非字面。
- 以賽亞書65:17-25：新天新地內的和平意象，延伸至屬靈國度，而非中間千年。
- 啓示錄內部一致：全書象徵（如12章婦人=以色列/教會，13章獸=反神勢力），20章延續此風格，非突然轉字面。
歷史與神學代表
- 奧古斯丁（《上帝之城》，4-5世紀）：最早系統化無千禧年，將千年從早期字面（前千禧年）轉為象徵教會時代，影響天主教、東正教與改革宗。
- 改革宗傳統：馬丁·路德、約翰·加爾文視為屬靈原則；現代如G.K. Beale、Anthony Hoekema強調啓示錄的循環結構，「1000」強化基督現今得勝。
- 與其他派的區別：
- 對比前千禧年（字面未來1000年），無千禧年避免推測末日時間表（徒1:7）。
- 對比後千禧年（漸進黃金時代），強調現實爭戰而非必然樂觀。
優點與應用
- 優點：靈活應對歷史（如教會迫害無黃金時代），強調現今盼望（基督已勝）；避免末世投機。
- 應用：激勵信徒在教會時代積極宣教、抵擋邪惡，視自己為「與基督作王」的聖徒。最終盼望在新天新地（啓21-22），而非地上烏托邦。
- 批評回應：雖被指「淡化預言」，但無千禧年主張忠於啓示錄的文學類型，聚焦核心：基督的宇宙勝利。
這種解釋使啓示錄成為對全教會時代的鼓勵，而非僅末世藍圖。