無千禧年派視啓示錄16:12-16的「哈米吉多頓」（Armageddon，希臘文 Har-Magedōn，源自希伯來文「米吉多山」）為象徵性、最終屬靈爭戰，而非未來字面的地理戰爭。
它代表撒但與反神勢力對神國度的宇宙性最終攻擊，發生在基督再來時，迅速以神勝利結束。重點不在具體地點（米吉多為舊約戰場，象徵末日決戰），而在屬靈原則：邪惡的最後叛亂被基督徹底擊敗，通向末審與新天新地。
核心解釋
- 象徵性事件而非字面戰爭：
- 第六碗審判的背景（16:12-16）：第六位天使傾倒碗於幼發拉底河，使其乾涸（象徵障礙移除，讓「東方列王」前進），魔鬼般的「污鬼」從龍（撒但）、獸（敵基督）、假先知口中出來，聚集列王至「哈米吉多頓」與神交戰。
- 無千禧年派認為這是啓示錄循環結構的一部分，重複舊約預言（如猶大記1:14-15的以諾預言、結38-39的歌革米迦），強調邪惡聯盟的最終失敗，而非時間順序中的獨立戰役。
- 米吉多象徵：米吉多是以色列歷史戰場（士5:19；王下23:29），代表神對抗異教勢力的勝利地，約翰用以象徵末世「諸王之戰」（16:14），即撒但釋放後的短暫叛亂（啓20:7-10）。
時機與順序：
- 發生在教會時代末尾，基督再來前夕，與撒但「千年」結束後的釋放（20:7-8）對應：撒但迷惑「歌革與瑪各」（象徵普世反神勢力），圍攻「聖徒的營壘」（神子民）。
- 無獨立「大災難」階段；審判序列（七印、七號、七碗）是重疊異象，哈米吉多頓是這些災難的高潮，象徵神對罪惡的完全審判。
- 結局：基督以口中的利劍（神話語，19:15）擊敗獸與列王（19:19-21），無持久戰爭，直接通向火湖與末審（20:11-15）。
屬靈與宇宙維度：
- 非軍事衝突，而是善惡最終對決：撒但權勢（龍、獸）試圖消滅神子民，但神主動干預（16:17第七碗：「成了！」）。
- 連結第12-14章中心爭戰：婦人（教會）與龍的衝突延續至末了，羔羊得勝（14:14-20的收割象徵審判）。
聖經依據
- 啓示錄內部：哈米吉多頓與20:8的「歌革與瑪各」並行，象徵普世叛亂；第七碗（16:17-21）的大地震宣告結束，呼應19章基督再來。
- 舊約根源：
- 約珥書3:2、12：萬國在「猶大山谷」受審，象徵神審判列邦。
- 以西結書38-39：歌革米迦從北方入侵，象徵末世反神聯盟，神以火與地震毀滅。
- 撒迦利亞書14:1-3：耶和華與列國爭戰，腳踏橄欖山。
- 新約：帖前4-5的「主日」突然來臨；林後10:3-5的屬靈爭戰兵器；猶大書14-15的以諾預言最終審判。
- 數字與意象：六（不完全，16:12-16的三「污鬼」）對比七（完全審判），強化象徵。
與其他末世派的區別
- 前千禧年：字面未來戰爭，在大災難末、基督再來前，於以色列米吉多平原，涉及全球軍隊與以色列復興。
- 後千禧年：少強調，或視為福音勝利前的象徵衝突；樂觀派可能淡化災難。
- 無千禧年避免地理/時間投機，強調現今應用：提醒信徒撒但雖捆綁，仍試圖迷惑（16:14的「神蹟」），但最終無力（神邀請「存心忍耐的聖徒」警醒，16:15）。
神學意義與應用
- 神的主權：哈米吉多頓彰顯神預定邪惡敗亡，基督的得勝已定（12:11「奉羔羊之血」）。
- 對信徒：呼召警醒（16:15「我來如賊」），在現今爭戰中忠心；非恐懼末日，而是盼望再來。
- 優點：符合啓示錄象徵風格，避免歷史事件（如中東衝突）過度解釋；聚焦永恆盼望而非推測。
- 批評回應：雖被指「模糊」，但無千禧年主張忠於文學類型，舊約戰爭預言多象徵（如出埃及的紅海「戰爭」）。
這種解釋使哈米吉多頓成為全書高潮：神公義審判後，新天新地實現（21章）。建議參考G.K. Beale的《啓示錄註釋》或Anthony Hoekema的《聖經與未來》，探討其舊約平行與屬靈深度。