「耶和華會後悔嗎？」──它觸及了神的本性與人類語言的限制。讓我們從幾個層面來看《創世記》6:5–7的「耶和華後悔造人在地上，心中憂傷」。
一、經文語意與文學表達
在《創世記》6章的脈絡中，作者使用「擬人法」（anthropopathism），即用人類的情感與行為來描述上帝，以便讓讀者能理解神的回應。
這並不是在說神真的像人一樣「改變心意」或「犯錯之後後悔」，而是在傳達神與祂所造的人之間的關係破裂，這令神深感痛心。
希伯來文中的「נָחַם」（nacham）可譯為「後悔」、「遺憾」、「感到悲傷」，但在不同語境中，它的含義會隨神的角色而不同。這裡的意思更接近「神為人墮落的情況感到痛心」，而不是「神承認自己錯了」。
二、神「後悔」與祂的「不變性」的張力
在整本聖經中，兩種表達並存：
- 神不改變、不後悔（如撒母耳記上15:29：「以色列的大能者必不說謊，也不後悔；因為他不像人要後悔。」）
- 神似乎後悔、憂傷、動了慈心（如出32:14、約拿3:10）
這並非矛盾，而是從「神的本體」與「神與人互動」兩個層面來表達：
- 就本體論而言（ontological）：神的旨意、性情與聖潔不變；
- 就關係與歷史而言（relational/historical）：神的行動會隨人的悔改或墮落而表現出不同的態度，因為祂是真實關係中的神，而非機械的命定者。
加爾文在《基督教要義》中提醒我們：
聖經若說神「後悔」，那是照我們的理解方式來說，因為我們不能明白神那不可測的旨意，神用我們能懂的語言顯明祂對罪的厭惡與對人的憐憫。
（參《基督教要義》卷一，關於「擬人法」的討論）
三、神的情感並非人類的軟弱，而是祂聖潔的彰顯
神的「憂傷」與「後悔」不是無能的懊悔，而是出於愛與公義的哀痛。
祂痛心於受造界的敗壞，這樣的「情感」表明：
- 神並非冷漠的絕對者；
- 祂在祂的愛與公義之間真實地與人互動。
這與以賽亞書63:10–11的神學一致：「他們悖逆，使主的聖靈擔憂……」
這顯明神的「憂傷」是聖潔愛的表達，而非性格上的變動。
四、神的「後悔」在救贖史中的意義
洪水審判並非神的情緒爆發，而是公義的行動，同時為「重造」作預備。
在創6:8，故事立刻轉折：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」
神的「後悔」開啟了新的恩典篇章——從毀滅到重生，預表救贖的開始。
這也預示新約中，神在基督裡「親自擔當」人類的罪惡，使痛心轉化為救恩。
結論：
「耶和華會後悔嗎？」答案是：就人所能理解的語言而言──會；就神的本性而言──不會。
祂不會像人那樣被環境迫使改變計畫，但祂會在祂不變的愛與聖潔中，以「後悔」的語言表達祂對罪的厭惡與對人的憐憫。
撒母耳記上15:11–35、約拿書3:10、出埃及記32:14等經文，顯示「神的後悔」如何在聖經中展現神的「活的關係」與「不變的愛」。
「耶和華會後悔嗎？」這個主題，以下我為你整理一份完整的 聖經對照研究表與神學分析，幫助你看見「神的後悔」在整本聖經中的一致神學脈絡。
一、經文對照表：神「後悔」的主要經文
| 經文 | 原文詞彙（希伯來文） | 情境 | 神學意涵 |
|---|---|---|---|
| 創世記 6:6–7 | נָחַם (nacham) = 憂傷、悲嘆、感到遺憾 | 神看見人罪大惡極，心中憂傷 | 擬人法表達神的悲痛，不是錯誤判斷的懊悔 |
| 出埃及記 32:14 | נָחַם (nacham) | 因摩西代求，神「後悔」不降災 | 神的公義與憐憫互動；顯示祂聽禱告的關係性 |
| 撒母耳記上 15:11, 35 | נָחַם (nacham) | 神「後悔」立掃羅為王 | 神對掃羅悖逆的回應，非改變旨意，而是宣告審判 |
| 撒母耳記上 15:29 | נָחַם (nacham) | 同章說神「不像人會後悔」 | 釐清神的「後悔」非本性改變，而是道德反應 |
| 約拿書 3:10 | נָחַם (nacham) | 尼尼微悔改後，神「後悔」不降災 | 神的「後悔」表明祂的慈愛與赦免 |
| 詩篇 106:45 | נָחַם (nacham) | 因約與慈愛，神「後悔」施災 | 神因約的信實而轉意，彰顯恩典 |
| 耶利米書 18:7–10 | נָחַם (nacham) | 神說：若人悔改，我就「後悔」不降災 | 神的「後悔」與人類的回應有關，是關係性的動態 |
二、神學綜合：神「後悔」的三層意涵
語義層面：擬人化的表達
希伯來文 nacham 在不同語境中可指：
- 情感性的悲傷（如創6:6）；
- 行動上的轉變（如出32:14）；
- 決策上的重新取向（如約拿3:10）。
這是聖經的文學策略──以人類能理解的語言表達神的真實情感與道德反應。 加爾文稱此為「divina accommodatio」（神的體貼式啟示）。
「神因為我們的軟弱，彎下腰來用我們能懂的語言說話。」——約翰·加爾文，《基督教要義》卷一，第17章
屬性層面：神的不變性（Immutability）
聖經同時強調神不改變：
- 民23:19：「神非人，必不致說謊，也不致後悔。」
- 雅1:17：「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
因此，「神的後悔」不能理解為祂發現錯誤後改變心意，而是：神以不變的聖潔性情，對不同的道德情境給出不同的反應。
舉例：
當人悔改 → 神赦免（出32:14；約拿3:10）
當人悖逆 → 神審判（創6:6；撒上15:11）
這不是神的改變，而是神的一致公義在不同情境下的展現。
救贖層面：從「後悔」到「更新」
《創世記》6:6的「後悔」為洪水的審判鋪路，但故事並未以毀滅為終結——「惟有挪亞蒙恩」。這預示神的「後悔」最終導向救贖。
在基督裡，神不再「後悔造人」，而是「親自承擔人的罪」：
- 以賽亞書 53:4：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」
- 羅馬書 5:8：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。」
神的痛心，在十字架上成了祂最深的愛的表達。這是「神聖的後悔」轉化為「救贖的行動」。
三、神學反思
| 主題 | 人的後悔 | 神的後悔 |
|---|---|---|
| 原因 | 因為看錯、失誤 | 因為人墮落、悖逆 |
| 動機 | 自我中心的錯誤修正 | 出於愛與公義的悲痛 |
| 結果 | 改變以彌補錯誤 | 審判或拯救以恢復秩序 |
| 性質 | 人的不完美 | 神的聖潔與愛的表達 |
四、靈修應用
- 神不是冷漠的裁判，而是痛心的父親。
當人犯罪時，祂不是冷眼旁觀，而是憂傷流淚。 - 神的「後悔」提醒我們：罪不是抽象的問題，而是讓神心痛的背叛。
- 悔改能改變神對我們的行動（不是改變祂的本性）。
如尼尼微、如摩西代求——神聽見祈禱。 - 神最終的「後悔」之路在十字架上結束。
祂不再後悔造人，因為在基督裡，人被重新造回祂的形象。
結論
「神的後悔不是神的改變，而是祂不變的愛在歷史中的活潑展現。」
——Walter Brueggemann，《創世記註釋》
神在創世記6章的憂傷，正是祂救贖歷史的起點。