《創世記》15章與17章確實是兩個不同階段的「立約事件」，而且二者在形式、內容與神學意義上各有焦點。
我們可以說：15章是「應許之約的確立」；
17章是「應許之約的更新與具體化」。
以下我們分成幾個層面詳細說明：
一、文學與詞彙層面的差異
| 對比面向 | 創世記15章 | 創世記17章 |
|---|---|---|
| 約的動詞 | 「砍立」(כָּרַת kārat berît) —「砍開一個約」 | 「賜給」(נָתַן nātan berît) —「把約賜給」 |
| 約的形式 | 儀式性立約（有獻祭、劈開牲畜，神以火焰經過） | 口頭重申與永約的確認（加上記號：割禮） |
| 主體焦點 | 神單方面的應許（無條件） | 神與亞伯拉罕及其後裔的關係（有責任與記號） |
| 約的內容 | 應許「地」與「後裔」 | 應許「成多國之父」與「永遠的約」 |
| 約的象徵 | 火焰通過動物——神親自擔保應許 | 割禮——人以身體作記號回應神 |
| 人的回應 | 亞伯蘭信耶和華（15:6） | 亞伯拉罕順服、受割禮（17:23） |
二、神學意義上的不同層面
15章：「神獨自立約」——信心的約
- 背景：亞伯蘭對後嗣與土地的應許仍懷疑（15:2–3）。
- 神以「劈開牲畜」的古代立約儀式顯明，祂願以自己性命擔保應許成就。
- 儀式中只有神（火把、煙爐）經過，亞伯蘭並未經過 → 表明這是神單方面的恩典之約（unilateral covenant）。
神學重點：
人的義在於信（15:6），神的應許全然出於恩典。這是「因信稱義」的原型，是福音的預表。
17章：「神與人互立約」——關係的約
- 背景：亞伯蘭85歲後，生了以實瑪利（16章），嘗試用人方法成就神的應許。
- 神再度向他顯現，改名「亞伯拉罕」，重新確認約，但這次加入人的責任與「記號」（割禮）。
「我必與你立約，使你極其繁多。」（17:2）
「這是我與你並你後裔所立的約，就是你們所有的男子都要受割禮。」（17:10）
神學重點：
神的約不只是應許，更是一個持續的關係之約（relational covenant）；人被呼召以順服作回應。割禮象徵「分別為聖、歸屬於神」，是信心生活的外在記號。
三、兩章之間的關係：應許的「恩典」與「責任」的整合
| 面向 | 創世記15章 | 創世記17章 |
|---|---|---|
| 性質 | 無條件的恩典之約 | 有記號、有順服責任的更新之約 |
| 神的角色 | 應許者、立約者 | 立約者、維護者 |
| 人的角色 | 接受、信靠 | 順服、行在神面前 |
| 標誌 | 神以火通過 | 割禮作為永約記號 |
| 神學意涵 | 因信稱義（信心的開始） | 成聖順服（信心的表現） |
| 新約對應 | 羅馬書4章：亞伯拉罕信神被算為義 | 羅馬書4:11：割禮是「信心的印記」 |
四、在救贖歷史中的意義
創15章 → 預表基督的救恩
- 神親自「經過」被劈開的牲畜，象徵祂將為人立約付上代價。
- 預示基督在十字架上為我們流血，成就恩典之約。
創17章 → 預表信徒的回應
- 割禮預表心靈的割禮（申10:16；羅2:28–29）；
- 在新約中，受洗成為新的「約記號」（西2:11–12）。
- 表明信心不是一次的事件，而是持續與神同行的生命。
五、簡明神學結論
| 核心觀念 | 創15章 | 創17章 |
|---|---|---|
| 約的本質 | 恩典的應許 | 關係的更新 |
| 立約主體 | 神單方行動 | 神與人互動 |
| 約的記號 | 信心 | 割禮（順服的記號） |
| 約的重點 | 因信稱義 | 因信而活 |
| 新約成全 | 耶穌基督的救恩 | 聖靈內住的生命 |
結論：
《創世記》15章的約──啟動救贖恩典；
《創世記》17章的約──確立信徒身份與責任。
二者並非對立，而是救恩歷史中的兩個維度：
- 15章的神說：「我必為你。」（救恩的起點）
- 17章的神說：「你要在我面前作完全人。」（信心的生活）
這樣，亞伯拉罕成為信心之父：他先在信心中被稱為義（15章），又在順服中被證明為義（17章）。