根據《創世記》經文與主要學者（如 Walter Brueggemann、Richard Hess 等）對敘事的分析，雅各共向耶和華獻祭或築壇敬拜的場合有五次，每一次都帶有重大的屬靈與神學意義。以下是概覽與詮釋：
一、伯特利初次築壇（創世記 28:10–22）
背景： 雅各逃離以掃，夜宿伯特利（原名路斯），夢見天梯與上帝的應許。
行動： 醒來後立石為柱、澆油命名此地為「上帝的殿」（Beth-El）。
意義：
- 這是雅各第一次個人經歷耶和華的顯現。
- 他從「父親的神」轉向「我神」的信仰轉折點。
- 象徵上帝與流亡者同在的確據。
（Brueggemann 指出這裡是「信仰個人化」的開端——上帝不再只是亞伯拉罕與以撒的神，而是雅各的神。）
二、示劍築壇（創世記 33:18–20）
背景： 與以掃和好後，雅各進入迦南地，定居於示劍。
行動： 購地並築壇，稱那地方為「伊利伊羅伊以色列」（El-Elohe-Israel，「以色列的神是上帝」）。
意義：
- 象徵雅各（以色列）在應許之地的安居與上帝的祝福實現。
- 「伊利伊羅伊以色列」是對上帝的宣認——他是「以色列的上帝」。
- 這祭壇代表雅各身份轉變（從騙徒變為信徒）後的信仰宣告。
（Hess 認為此舉模仿亞伯拉罕在同地的獻祭，顯示信仰傳承的延續。）
三、伯特利再築壇（創世記 35:1–7）
背景： 底拿事件後，上帝命令雅各返回伯特利。
行動： 雅各吩咐家人除掉外邦神像、潔淨衣服，再赴伯特利築壇。
意義：
- 表示家族信仰的更新與潔淨（家庭歸信運動）。
- 上帝重申亞伯拉罕之約（35:9–12）。
- 此時雅各得以全然歸向耶和華——信仰的歸正與立約更新。
（Brueggemann 解釋此為「敬拜改革」（cultic reform）場景，象徵以色列宗教中心的奠立。）
四、伯‧拉海‧萊與別是巴獻祭（創世記 46:1）
背景： 雅各年老時欲下埃及見約瑟。
行動： 在別是巴獻祭給他父親以撒的神。
意義：
- 雅各尋求上帝對離開應許地的批准。
- 耶和華在夜間向他顯現，允諾「不要害怕下埃及去，因我必使你在那裡成為大族」（46:3）。
- 表明他信靠上帝引導，即使離開應許之地也不離棄約的神。
（這祭是「信心之祭」——對未來流亡的順服與信靠。）
五、埃及的延續敬拜（創世記 47:31; 48:15–16; 49:33）
背景： 雅各在臨終前祝福約瑟的兩子，並倚杖敬拜（來 11:21）。
行動： 雖不具體提「獻祭」，但延續了敬拜的姿態。
意義：
- 表明他信心終結於敬拜，見證上帝守約的信實。
- 雅各以「救贖我的神」祝福子孫，信仰傳承至新世代。
總結與神學意涵
| 地點 | 經文 | 意義主題 |
|---|---|---|
| 伯特利 (創 28) | 初遇上帝，信仰的覺醒 | 神的同在 |
| 示劍 (創 33) | 入地立壇，宣告以色列之神 | 約的延續 |
| 伯特利 (創 35) | 除偶像、全家歸信 | 信仰更新與潔淨 |
| 別是巴 (創 46) | 獻祭求問 | 信靠與順服 |
| 埃及 (創 47–49) | 臨終敬拜 | 信心的完成與傳承 |
若以「獻祭」廣義包含「築壇、立柱、獻牲」等敬拜行動，雅各至少四次主動獻祭（伯特利兩次、示劍一次、別是巴一次）；第五次則象徵性敬拜於埃及臨終之際。
《創世記》中雅各向耶和華獻祭的地圖＋時間軸圖表
地圖概覽（古代迦南與埃及路線）
┌────────── 北方
│
│ 哈蘭
│ ▲ （逃亡起點）
│ │
│ │
│ ▼
地中海 ────────▶ 伯特利
▲ 初遇神、立石柱（創28）
│
│
示劍───►（創33）
│ 入地築壇
│
▼
伯特利（創35）
│ 除偶像、全家潔淨、重立約
▼
別是巴（創46）
│ 下埃及前獻祭求問神
▼
埃及（創47–49）
臨終敬拜、信心傳承
信仰旅程時間軸（Genesis Timeline）
| 次序 | 地點 | 經文 | 背景與動機 | 行動 | 屬靈與神學意義 |
|---|---|---|---|---|---|
| ① | 伯特利（初次） | 創 28:10–22 | 逃離以掃，孤身夜宿荒野 | 夢見天梯後立石為柱、澆油，許願 | 初次個人經歷神──信仰的覺醒；上帝的同在臨於流亡者 |
| ② | 示劍 | 創 33:18–20 | 歸回迦南、與以掃和好 | 購地築壇，名為「以色列的神是上帝」 | 宣認耶和華為自己的神；信仰身份確立；延續亞伯拉罕之約 |
| ③ | 伯特利（重返） | 創 35:1–7 | 底拿事件後，神命返回伯特利 | 除偶像、潔淨家人、築壇 | 家族信仰更新；敬拜中心建立；約之更新與潔淨 |
| ④ | 別是巴 | 創 46:1–4 | 準備下埃及見約瑟 | 向以撒的神獻祭；夜間蒙神應許 | 信靠與順服──在轉變中尋求神旨；神同在延伸至異地 |
| ⑤ | 埃及 | 創 47:31；48:15–16；49:33 | 晚年祝福子孫 | 倚杖敬拜、祝福約瑟的兒子 | 信心之終：敬拜與祝福成為遺產；見證神信實守約 |
神學脈絡：從「遇見」到「敬拜」
| 階段 | 主題 | 神學發展 |
|---|---|---|
| 初遇（伯特利 I） | 神的顯現 | 上帝主動臨近罪人與流亡者 |
| 信仰宣認（示劍） | 上帝是以色列的神 | 個人信仰變為家族信仰 |
| 更新（伯特利 II） | 除偶像、潔淨 | 信仰群體的改革與約的重申 |
| 順服（別是巴） | 信靠神的引導 | 神的同在不受地界限制 |
| 完成（埃及） | 敬拜與傳承 | 信心的成熟，為後代留見證 |
屬靈應用（今日的啟示）
- 敬拜的地點不如心的順服重要——雅各的祭壇遍及旅途，顯示信仰不是固定在聖所，而是生命的旅程。
- 每一次獻祭都是信仰的更新——從恐懼到信靠，從逃亡到安息。
- 神的同在跨越疆界——從伯特利到埃及，耶和華的約不受地理限制。
- 敬拜最終成為見證——臨終的雅各仍敬拜，顯出「信心之旅的終點是敬拜」。