提摩太後書的人名多、尤其第4章的人名爆量，並不是「順手問候一下」而已，而是保羅在「遺囑式書信」裡，刻意用一整個人際網絡去講神學、講教會、講忠心與背道。
它是保羅最個人化的書信，下面分幾個層面來談：
一、全卷概觀：一封「遺囑式書信」中的人名洪流
提摩太後書大約有二十多個人名（若把約翰內、佯庇等舊約人物也算進來更是如此），分布大致如下：
- 第1章：
- 保羅、提摩太
- 羅以、友尼基（提摩太的外祖母、母親）
- 亞西亞的人整體，特別點名：腓吉路、黑摩其尼（離棄保羅）
- 阿尼色弗一家（忠心探望保羅）
- 第2章：
- 許米乃、腓理徒（「復活已過」的異端教師）
- 第3章：
- 雅尼、佯庇（猶太傳統中的埃及術士，作為反對真道的典型人物）
- 第4章：（你提到的重點）
- 底馬（貪愛現今世界，離棄保羅）
- 革勒士（往加拉太／迦拉太或「迦拉提亞」一帶）
- 提多（往達馬太／大馬太，即達爾馬提亞）
- 路加（獨自與保羅同在）
- 馬可（曾軟弱，現被保羅重用）
- 推基古（被差派往以弗所）
- 加布（保羅外衣、書卷放在他那裡）
- 銅匠亞歷山大（多方害保羅）
- 百基拉、亞居拉（忠心同工）
- 阿尼色弗一家（再次被提）
- 以拉都（留在哥林多）
- 特羅非摩（病留在米利都）
- 友布羅、布田、利奴、革老底（與眾弟兄一同問安）
粗算一下，第4章就大約 16–17 個名字或群體（看你怎麼算「阿尼色弗一家」「眾弟兄」）。換句話說：全卷四章，最後一章幾乎變成「人名清單＋屬靈評語」，這非常罕見。
二、為何這封信的人名特別多？——文學與神學層面
1. 文學類型：這是一封「臨終書信 / 遺囑式書信」
提摩太後書普遍被視為保羅最後一封書信，帶有「遺囑」（testament）的味道：
- 多次提到自己的結局將近（提後4:6–8）
- 回顧過去的侍奉（3:10–11）
- 把託付交給屬靈接班人（提摩太）
在猶太傳統裡，「遺囑式文學」（如雅各的遺言、摩西的臨終祝福）經常會點名祝福、警告特定的人或支派。
保羅在這封信裡做的，其實就是：「把整個福音人際網絡交在提摩太手中」。
2. 神學層面：福音事工是「關係型」的，不是個人英雄劇
人名多，其實在說：福音不是保羅一個人的「屬靈偉人傳」，而是眾多真實弟兄姊妹、同工、反對者交織出來的歷史。你看這些名字背後的分類，就很有意思：
—–*忠心的屬靈家人與前輩：羅以、友尼基
—-忠心同工：路加、馬可、推基古、百基拉、亞居拉、阿尼色弗（一家）、以拉都、特羅非摩
—-軟弱或失敗的人：底馬、腓吉路、黑摩其尼
—–*異端／敵對者：許米乃、腓理徒、銅匠亞歷山大、雅尼、佯庇
—-*新約裡其他事工領袖：提多、馬可等
這些名字向提摩太（也向我們）說明：「事奉的真相就是：有人忠心到底，有人半途而廢，有人公然敵對，有人曾跌倒但被重用。」
三、第4章特別多名字的意義：保羅在「交棒」與「收線」
第4章可以看作保羅一生事奉的「收尾與交棒」，人名是這個收尾的重要素材。
1. 用人名標記「忠心與失敗」的對比
底馬：「貪愛現今的世界，就離棄我」（4:10）→ 典型的負面例子。路加：「獨有路加在我這裡」→ 在最孤單時陪伴的忠心醫生。馬可：「你來的時候要帶著馬可來，因為他在傳道的事上與我有益處」（4:11）曾在第一次宣教旅程中中途退出（徒13:13）但如今被保羅完全接納、評價為「有益處」——這是一個復和與恢復的見證。亞歷山大：多方害我（4:14）→ 對提摩太是警戒：「你也要防備他」（4:15）。
保羅不是抽象講「有人會背道，有人忠心」，而是具體叫出名字，好讓提摩太看見：教義教導＋具體案例＝具體牧養智慧。
2. 用人名顯出「差派與拓展」的動態
注意第4章裡那些「動詞＋人名」：「革勒士往加拉太去，提多往達馬太去」（4:10）——他們不是背叛，而是被差派。「我已經打完了那美好的仗……」（4:7）同一段裡說：「推基古我已打發往以弗所去」（4:12）「以拉都仍住在哥林多；特羅非摩病了，我就留他在米利都」（4:20）
這些細節顯出：保羅即使在牢裡，仍在調度同工、維持宣教網絡。第4章幾乎像一份「最後的工場人事表」，向提摩太交代：誰在哪裡、誰可倚靠、誰要防備。
3. 用人名表達「關係與情感」
保羅不是冷冰冰地列名單，他帶著情感：「百基拉和亞居拉，並阿尼色弗一家問你安」（4:19）——這是屬靈家庭。「友布羅、布田、利奴、革老底和眾弟兄都問你安」（4:21）——顯示雖然保羅孤單被囚，但仍有一群信徒與他連結。再加上開頭提到的：「我記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你」（1:4）「我想起你無偽之信心」（1:5）
整封信像是：一位將離世的屬靈父親，抓著孩子的手，一個一個叫出對他們都很重要的名字。
四、神學與教會學上的反省：為何今天讀這些名字仍有價值？
1. 歷史性：福音扎根在真實人物與地理當中
這些名字、地名（羅馬、以弗所、哥林多、米利都、達馬太……）讓我們看到：新約不是神話，而是具體歷史中的神拯救行動。讀提摩太後書，不只是在讀「教義」，也是在讀一段跨地域、跨文化的宣教歷程。
2. 服事觀：事奉必然牽涉關係、團隊與張力
有路加這樣忠心站在你身邊的；有底馬這樣熬不住而離開的；有馬可這樣曾軟弱、後被翻轉的；有亞歷山大這樣公然敵對、甚至「多方害我」的。保羅沒有粉飾這些張力，他把它們寫給提摩太，好讓提摩太預備心：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都將受逼迫。」（3:12）
3. 屬靈傳承：提摩太後書是一封「交棒信」
那麼多人名放在最後，像是對提摩太說：「我跑完了那一程，接下來，這些人、這些地方、這些教會，就交在你手中了。」正面的名字＝你可以倚靠的同工資源負面的名字＝你要警醒防備的靈性危機，這也是給今日教會領袖的一個提醒：
承接上一代的棒子，不只是承接一套教義，而是承接一整個關係網絡與使命。
五、總結一句話
提摩太後書之所以充滿人名，尤其第4章像一幅「人際地圖」，是因為這封信本身就是保羅的屬靈遺囑：他把福音的真理、也把福音的人──忠心的、軟弱的、背道的、敵對的──一併交給提摩太，叫他在這真實而複雜的關係世界中，持守那美好的託付，打那美好的仗。