「雅尼（Jannes）」與「佯庇（Jambres）」確實是提摩太後書 3:8 中一個極有趣、又涉及猶太傳統背景的細節。這兩個人並未出現在舊約正典中，但他們的名字在猶太口傳傳統、塔古姆（Targum）、以及次經文獻中都出現過。我們一起來梳理這段經文的背景與神學意義。
一、經文背景
提摩太後書 3:8「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道；他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。」這裡保羅以「雅尼和佯庇」為例，比喻當時以弗所教會中的假教師──他們表面敬虔，卻拒絕真理、扭曲信仰（提後3:5–8）。
二、他們是誰？
出處：舊約沒有記他們的名字
在《出埃及記》第7–9章，記載摩西與亞倫行神蹟對抗埃及術士：「法老召了智慧人和術士來，埃及的術士也用他們的邪術照樣而行。」（出埃及記 7:11）
但舊約經文並沒有提到他們的名字。
猶太傳統中的傳說與命名
在保羅時代之前的猶太文獻中，這兩位術士的名字已被傳承下來。在一些猶太文獻中，他們被稱為 “Jannes and Jambres”（希臘文 Ἰάννης καὶ Ἰαμβρῆς），被視為：法老宮廷中最有權勢的術士；用邪術模仿摩西神蹟的人（出7:11–12）；象徵反抗神權、抵擋真理的人。
主要出處：
| 文獻 | 內容摘要 |
|---|---|
| 《塔古姆：約拿單譯本》（Targum Pseudo-Jonathan, 出7:11） | 明確提到「雅尼與佯庇」是法老召來抵擋摩西的兩位術士。 |
| 《出埃及傳說書》（The Book of Jannes and Jambres） | 早期猶太文學（現僅留希臘文片段），敘述他們如何模仿摩西的神蹟、最後悔改未果。 |
| 《塔木德》（Menahoth 85a） | 認為他們是法老的顧問，後來加入以色列人出埃及，但仍引誘他們犯罪（甚至與金牛犢事件有關）。 |
| 《死海古卷》與《猶太古史》（Josephus） | 雖未明言名字，但提到「兩位術士」的傳說。 |
所以，保羅引用這名字時，是借用了猶太群體熟知的口傳故事，用以作比喻，而非引用舊約正典。
三、他們如何「反對摩西」
在《出埃及記》的敘事中，法老的術士多次模仿摩西的神蹟：
| 神蹟 | 術士的模仿 | 結果 |
|---|---|---|
| 杖變蛇（出7:11–12） | 術士也能使杖變蛇，但亞倫的杖吞了他們的杖 | 神的能力勝過他們 |
| 水變血（出7:22） | 術士也行了同樣的事 | 仍顯神的主權 |
| 蛙災（出8:7） | 他們也使蛙上地 | 但無法除蛙 |
| 虱災（出8:18–19） | 「術士用邪術要生出虱子，卻不能」；術士承認：「這是神的手段」 | 術士被擊敗 |
因此，「雅尼和佯庇」象徵：外在有能力、內心敵對真理的人；假教師以假智慧模仿屬靈權能；以假為真、扭曲神啟示的代表。
四、保羅為何引用他們？
保羅在提後3章是要警告提摩太：「你要知道，末世必有危險的日子來到……有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（提後3:1,5）因此他說：「雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。」（3:8）
他用他們作比喻，指出：
| 比喻關係 | 舊約 | 新約應用 |
|---|---|---|
| 神的僕人 | 摩西 | 提摩太（持守真道者） |
| 假教師／術士 | 雅尼與佯庇 | 異端教師（以弗所的假師傅） |
| 對抗方式 | 模仿神蹟、扭曲真理 | 扭曲教義、假冒敬虔 |
| 結局 | 被神審判、羞辱 | 「他們的愚昧必顯露無遺」（提後3:9） |
五、神學與屬靈意涵
假教師的特徵：模仿真理卻抵擋真理—-他們不一定外表邪惡，甚至能言善道、充滿靈性語言，但本質是拒絕神啟示的權柄。正如術士能模仿神蹟，卻不能改變現實，也無法救人。
神的真理最終必顯露—-「他們不能再這樣，因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來。」（提後3:9）就如法老術士最終承認「這是神的手段」，假教師終會被真理擊敗。
屬靈領袖需分辨真假能力—-保羅提醒提摩太，不要被「外在能力」或「神秘知識」所迷惑，要以純正教義與敬虔生命為標準。
六、總結：雅尼與佯庇的象徵意義
| 層面 | 含義 |
|---|---|
| 歷史層面 | 猶太傳統中法老的兩位術士，象徵敵擋神的智慧人。 |
| 神學層面 | 假教師模仿真理、卻抵擋真理的代表。 |
| 倫理層面 | 敬虔外貌與真實信心的對比（提後3:5–9）。 |
| 牧會應用 | 提摩太要在異端環伺中持守純正信仰，不被表面能力迷惑。 |
結語
「真理的權能勝過一切假象的智慧。」雅尼與佯庇的故事提醒我們：信仰不是模仿神蹟的外貌，而是順服神話語的實質；
不在於有多少能力，而在於是否持守真理。