在〈提摩太前書〉裡，保羅多次揭露當時以弗所教會假教師（異端者）的錯誤與動機，其中最明顯的兩個特徵就是——貪圖虛榮與貪圖錢財。
讓我們根據經文仔細分析這兩節（提前1:7；6:5），再從歷史、神學、倫理三方面來看「異端者的不良動機」。
一、經文分析
提摩太前書 1:7
「他們想要作律法的師傅，卻不明白自己所講說的、所論定的。」
提摩太前書 6:5
「並那壞了心術、失喪真理之人，以敬虔為得利的門路。」
這兩節揭示了異端者的內在動機與外在表現：
| 層面 | 提前1:7 | 提前6:5 |
|---|---|---|
| 動機 | 想要作「律法的師傅」——求名、求權、求榮耀 | 以敬虔為「得利的門路」——求財、求利 |
| 實際表現 | 自以為通達律法，卻毫無屬靈理解 | 把信仰當作謀取私利的工具 |
| 保羅的判斷 | 「不明白自己所講說的」——缺乏真知識 | 「壞了心術、失喪真理」——心靈敗壞、信仰變質 |
二、背景說明：以弗所教會的異端情境
〈提摩太前書〉寫於保羅離開以弗所後，當時教會內部有一些教師：濫用舊約律法：喜歡在族譜、字句、儀文中鑽研（1:4–7）。提倡禁慾主義：禁止嫁娶、禁戒食物（4:3）。引人爭論而非信心（1:4）。
這些人原可能出自猶太教背景，自認比他人有更多「啟示」與「知識」，於是想在教會中「作師傅」，引人注目。
因此保羅指出，他們的問題不僅是「教錯內容」，而是「心錯了方向」。
三、「貪圖虛榮」──宗教權威的慾望（提前1:7）
「想要作律法的師傅」的意思
希臘文 νομοδιδάσκαλος（nomodidaskalos）意為「律法教師」，這在猶太社會是極受尊崇的職位（如拉比）。這些人：想在教會中扮演權威角色；喜歡用艱深的字眼與族譜推論（1:4–6）；用「知識」製造階級與地位。
他們「想要」（θέλοντες）作老師，動機是「想被看見、被尊敬」。這是一種屬靈的「名利慾」。
保羅的批評
「卻不明白自己所講說的、所論定的。」（1:7）意思是：他們講得頭頭是道，但根本不明白律法的真義。律法的目的乃是「顯明罪，使人歸向恩典」（1:8–11），不是用來誇口或壓人。
結論：這是一種「假屬靈」的驕傲。他們以宗教知識為榮，卻失去了福音的中心——恩典與愛（1:5）。
四、「貪圖錢財」──宗教利用的慾望（提前6:5）
「以敬虔為得利的門路」
希臘文：νομιζόντων πορισμὸν εἶναι τὴν εὐσέβειαν直譯：「認為敬虔是獲利的途徑。」他們把信仰變成「生財之道」──
利用宗教身分、敬虔外貌或教導地位來獲取金錢或利益。
保羅的警告
「壞了心術」：內心扭曲，不再單純敬神；「失喪真理」：不再以福音為中心；「敬虔的外貌」：表面虔誠、內裡腐敗（參提後3:5）。
保羅緊接著說：「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」（6:6）「貪財是萬惡之根。」（6:10） 也就是說：
真正的「利」不是金錢，而是屬靈的滿足與永恆的獎賞。
五、兩種不良動機的內在關聯
| 動機 | 本質 | 結果 |
|---|---|---|
| 貪圖虛榮 | 將信仰當作彰顯自己的舞台 | 屬靈驕傲，分裂教會 |
| 貪圖錢財 | 將信仰當作牟利的工具 | 敬虔淪為假面，良心麻木 |
這兩者常常同時出現：以教導之名求名氣；以「屬靈身份」求利益。 保羅說：「這等人心術壞了，以敬虔為得利的門路。」（6:5）即信仰被「商品化」。
六、從歷史角度看：第二聖殿猶太教背景
在猶太世界裡，「律法教師」（rabbi）是地位尊崇的學者，他們通常靠教導謀生，並接受學生奉獻。有些人因此產生律法權威主義與經濟依賴的問題。
保羅反對的不是教導本身，而是那種利用律法與敬虔來累積社會權力與財富的心態。這也延續到早期教會的警告（例如彼後2:3）：「他們因貪心要用捏造的言語在你們身上取利。」
七、神學與倫理反省
真敬虔 vs. 假敬虔
真敬虔：以神為中心、以愛人為動力；假敬虔：以自我為中心、以名利為動力。
教導的動機
真教師：願作僕人、引人歸主；假教師：求權、求利、求名。 因此保羅在〈提摩太後書〉又說：「工人不可貪財，要存敬畏的心。」（提後2:24–25, 參提前3:3）
屬靈教訓
信仰若失去愛與敬畏，只剩「宗教外貌」，很容易被虛榮與貪婪滲透。神呼召的僕人，不是「律法教師的地位」或「敬虔形象的收益」，而是「福音僕人的忠心與清潔良心」。
八、今日教會的應用
警惕屬靈名譽的誘惑：教會服事不是「被看見」的舞台，而是「為主忠心」的祭壇。
警惕以信仰為生意的心態：若敬虔成了謀利工具，信仰便失去真誠。保羅提醒：「我們沒有帶什麼來，也不能帶什麼去。」（6:7）
追求敬虔加上知足：真正的「大利」是內心的滿足與永恆的賞賜（6:6–8）。
九、總結
異端者的不良動機：一為虛榮——愛權力、愛名聲、愛被尊敬；二為貪財——愛利益、愛享受、愛得利。
保羅清楚指出：這樣的人「壞了心術，失喪真理」（6:5）；他們「想作律法的師傅，卻不明白所講的」（1:7）。相對地，真正的神僕應該是：「出於清潔的心、無虧的良心、無偽的信心，生出愛心」（1:5）。
結語：福音事奉的價值不在「名」與「利」，而在「愛」與「真理」。凡以敬虔為謀利者，終將失去敬虔本身；
唯以愛神為目的者，才得著那永不朽壞的賞賜。