猶大整封書信都圍繞「這些人」（οὗτοι, houtoi）展開，他不斷用這個代名詞指稱一群已混入信徒群體、但實際上敗壞真道、否認主權、生活放縱的人。
下面將分四個層面來回答：「他們是誰」、「他們的特徵」、「他們的屬靈問題」以及「作者的警告目的」。
一、他們是誰？
「因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不敬虔的人……」（猶4）這句話清楚指出：他們不是外部逼迫者（不像羅馬官吏或猶太宗教領袖），而是從內部滲透進教會的人（παρεισέδυσαν, pareisedysan,「暗中混入」）。
根據經文內容與當時背景，大多數新約學者（如 D.A. Carson、Douglas Moo、Carl Holladay、Delbert Burkett 等）認為：「這些人」極可能是假教師，或受早期諾斯底主義與放縱主義影響的信徒。他們自稱基督徒，但否認使徒的教導，把「恩典」曲解成縱慾的自由。
二、他們的特徵與行為
猶大用了許多生動的比喻與舊約例證來揭露他們的本質：
| 經文 | 特徵 | 舊約對比或意象 |
|---|---|---|
| v.4 | 「將神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰和我們的主耶穌基督」 | 他們曲解恩典、否認基督主權 |
| v.8 | 「作夢的，污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的」 | 屬靈傲慢，如可拉一黨 |
| v.11 | 「走了該隱的道路，為利往巴蘭的錯誤裡直奔，在可拉的背叛中滅亡」 | 三個典型罪：嫉妒、貪財、悖逆 |
| v.12–13 | 「無水的雲彩、秋天沒有果子的樹、海裡的狂浪、流蕩的星」 | 徒有外表，無屬靈實質 |
| v.16 | 「發怨言、找差錯、隨從自己的私慾而行……」 | 以自我為中心 |
| v.19 | 「引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人」 | 無重生生命，造成分裂 |
總結起來，他們有三個主要特徵：
- 神學上：否認主權—不承認基督是唯一的主（v.4），可能傾向分離靈與肉體的諾斯底思想，視肉體行為為無關緊要。
- 倫理上：放縱情慾—把恩典當作縱慾的藉口（類似保羅在羅6:1所駁斥的錯誤）。
- 屬靈上：無聖靈、分裂群體—v.19 明確說他們「沒有聖靈」，顯示他們並非真信徒。
三、他們背後的思想傾向：早期自由放縱派（Antinomians）
從語氣與內容推測，「這些人」代表的是早期「反律法主義」的放縱派（Antinomian）：他們誤解恩典，以為既然罪已蒙赦，就可為所欲為；否定基督徒生活的倫理約束；自稱有「屬靈知識」，卻輕視使徒傳統與教會權威。
這與彼得後書2章的假師傅極為相似（而《彼得後書》幾乎引用了《猶大書》的內容），學者如 Delbert Burkett指出，這顯示兩封書信都針對同一類人：一群以自由之名行放縱、破壞群體聖潔的假教師。
四、作者的牧養用意
猶大寫信的目的，不只是揭露「這些人」，而是提醒真正「蒙愛的人」要：「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中……」（v.20–21）
換句話說：假教師以假恩典誘惑人；真信徒要以真恩典保守自己。猶大書的結構本身就是一場對比講道——「他們」與「你們」的對比：
| 類別 | 他們（假教師） | 你們（蒙愛的人） |
|---|---|---|
| 來源 | 偷着進來（v.4） | 被神呼召（v.1） |
| 狀態 | 沒有聖靈（v.19） | 在聖靈裡禱告（v.20） |
| 行為 | 放縱情慾、毀謗權柄 | 建造自己、保守愛中 |
| 結局 | 永遠沉淪（v.13） | 主能保守你們無瑕無疵（v.24） |
五、總結：猶大書「這些人」的身份
「這些人」是指假冒信徒、敗壞真道的假教師，他們：他們的問題不只是道德敗壞，更是屬靈與神學的墮落。
猶大以強烈的警告語氣要信徒明白：真正的恩典不會引人放縱，而是激發敬虔與愛。
神學延伸：如 Ben Witherington 在《Biblical Theology: The Convergence of the Canon》中指出，新約書信常透過「真信徒 vs. 假教師」的對比，保護教會的信仰邊界。
猶大書正是這樣的書信——它既揭露異端的危險，也呼喚信徒回到「至聖的真道」，在恩典與聖靈中持守信心。