拉比傳統教導說，猶太新年至贖罪日期間，要用許多悔改、禱告、研經、苦待己身、賙濟善行，來彌補抵銷過去一年的犯罪，以確保自己能得著赦免，在贖罪日時名字被記在生命冊，並且每年都要如此重複。
這種說法，其實確實有拉比文獻背景，但通常是後來的猶太教禮儀與塔木德傳統的綜合描述，而不是來自單一一段拉比文獻。主要來源集中在 《米示拿》（Mishnah）、《巴比倫塔木德》（b. Talmud）以及後來的禮儀傳統（High Holy Days liturgy）。下面是比較明確的文獻來源：
一、最核心的來源：塔木德《羅什哈沙那》（Rosh Hashanah）
最直接的概念來自：Babylonian Talmud, Rosh Hashanah 16b 其中教導：在新年（Rosh Hashanah），三本冊子在神面前打開：一本給完全的義人，一本給完全的惡人，一本給中間的人。義人立即被記在生命冊上，惡人立即被記在死亡冊上，中間的人被暫緩到贖罪日（Yom Kippur）。
大意：Rosh Hashanah（猶太新年） → 審判開始，Yom Kippur（贖罪日） → 審判最後確定。中間十天被稱為Ten Days of Repentance（Aseret Yemei Teshuvah）即：悔改的十日。這正是這類思想的核心來源。
二、悔改、禱告、善行改變判決
另一段非常關鍵的拉比傳統：Babylonian Talmud, Rosh Hashanah 16b 說：Teshuvah (悔改),Tefillah (禱告),Tzedakah (施捨/善行)能夠改變審判的判決。這句話後來被納入猶太新年禮儀詩歌：Unetaneh Tokef 其中有名的一句：悔改、禱告、施捨可以除去嚴厲的審判
三、《米示拿》關於贖罪日
Mishnah Yoma 8:8 教導：贖罪日能為人贖罪，但必須伴隨悔改。意思是：不是自動赦免，必須 teshuvah（悔改）
四、猶太禮儀傳統（High Holy Days）
後來猶太教禮儀總結成：Rosh Hashanah → Yom Kippur 期間要：
- Teshuvah（悔改）
- Tefillah（禱告）
- Tzedakah（善行）
這段期間被稱：Days of Awe（敬畏之日）信念是：神在贖罪日決定誰被寫在「生命冊」裡。
五、生命冊的聖經背景
拉比思想其實是根據聖經發展出來的：例如：出埃及記 32:32 求你從你所寫的冊上塗抹我的名。詩篇 69:28 願他們從生命冊上被塗抹。但以理書 12:1 名字記在冊上的必得拯救
六、重要說明（神學差異）
這種觀念和新約的救恩觀差異很大：拉比猶太教 ，人透過悔改與善行影響審判，每年重新被審判。新約福音–因恩典得救，不靠行為（弗2:8-9）
七、學術書籍常見引用
研究猶太背景的書通常會引用：
- Babylonian Talmud Rosh Hashanah 16b
- Mishnah Yoma 8:8
- High Holy Days liturgy – Unetaneh Tokef