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  • 馬太福音, 路加福音

馬太與路加的耶穌家譜,彼此不同,兩份家譜不只是歷史記錄,更是神學宣告。

  • 路加福音

路加福音採用對觀福音(馬太、馬可)未收錄的「獨有比喻」來說明—–上帝是主動尋找、擁抱、醫治邊緣人的神。

  • 路加福音

路加在序言中特別強調「按著次序、詳細查考、可使你知道所學之道都是確實的」(路 1:1–4),不只是文學修辭,而是對福音的性質與權威作出深刻宣告

  • 新約聖經, 路加福音

路加在序言中明確寫給提阿非羅(Θεόφιλος)(路 1:1–4;徒 1:1),反映了希羅—羅馬時代常見的寫作風格

  • 路加福音

〈奧古斯都誕生/統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38(西面與亞拿)〉

  • 路加福音

路加福音第二章中,西面與女先知亞拿的敘事,在文學形式上,借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

  • 路加福音, 四福音綜論

路加福音 2:14 的天使宣告,是帶有政治性。意思是:真正的和平不是由帝國或凱撒帶來,而是由基督帶來

  • 路加福音

路加福音在不少地方的編排與佈局都在暗示婦女在信徒群體當中有重要的位置

  • 路加福音

路加所描述的富裕人比較負面

  • 路加福音, 禱告

路加在敘述耶穌生命中的「重大時刻」時,特別強調耶穌在禱告的情境中。其他福音書雖也記錄耶穌禱告,只有路加如此「系統性、結構性」地呈現禱告作為救恩歷史中的關鍵動作

  • 路加福音

路加明顯呈現「四福 ↔ 四禍」的鏡像結構

  • 路加福音

路加的復活敘事中,一個特別的地方是婦女在敘事中的角色

  • 路加福音, 約拿書

約拿書 vs 路加 15章 浪子比喻

  • 路加福音

路加福音中,路加以編排與敘事布局突顯婦女在信徒群體的重要性

  • 路加福音, 使徒行傳

路加—使徒行傳書寫,是為了讓信徒(特別是外邦信徒)明白:耶穌的救恩超越以色列的疆界,進入萬民之中;聖靈如今成為教會使命的推動者。

  • 四福音綜論, 路加福音, 馬可福音, 馬太福音

馬可13、馬太24、路加21 三段「小啟示錄」的 比較

  • 路加福音

《路加福音》與《使徒行傳》中,「人物對比(Character Contrast)」確實是路加最具代表性的敘事技巧之一,藉人物之間的對照,讓讀者在敘事中「看見」信仰的真假、光明與黑暗、聖靈與人性

  • 使徒行傳, 路加福音

路加在他的「雙卷著作」(《路加福音》+《使徒行傳》)中一貫的神學設計:「上帝的國」透過「小群」在歷史中逐步實現,成為教會這個見證群體。

  • 路加福音

路加–使徒行傳的恩主制度(patron–client system)。「提阿非羅大人(Κράτιστε Θεόφιλε, Kratiste Theophile)」這個稱呼確實帶有一種社會地位與關係的暗示。

  • 路加福音

「路加的筵席神學」,耶穌「來吃飯」不只是社交行為,而是宣講天國的行動比喻 ——在餐桌上揭示上帝的恩典、公義與群體的更新。

  • 路加福音

路加福音第7章和第14章,兩次事件正好呈現耶穌在不同處境下藉著「筵席」啟示天國的本質。

  • 馬太福音, 路加福音

耶穌「刺與梁木」教訓的猶太文化背景

  • 路加福音, 基督徒身心靈健康

然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜 (路10:20)—(Martyn Lloyd-Jones)

  • 馬太福音, 四福音綜論, 路加福音

馬太福音的博士來朝(太2:1–12)VS 路加福音的天使報佳音給牧羊人(路2:8–20)

  • 馬太福音, 路加福音

馬太福音的家譜 VS 路加福音的家譜

  • 路加福音, 箴言

《使徒行傳》和《路加福音》都出自路加(Luke),它們不僅有相似之處,而且是密不可分、互相銜接的兩卷書。

  • 馬太福音, 路加福音

《馬太福音》八福 vs. 《路加福音》四福四禍

  • 路加福音

路加福音的特色,其他福音書的不同之處

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