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  • 耶利米書, 以西結書

耶利米 31(新約בְּרִית חֲדָשָׁה) VS 以西結 36(新心/新靈)——-兩者都面對「申命記計畫已經失敗」的現實,但切入點不同。一個從「律法與關係」切入;一個從「潔淨與生命重造」切入

  • 耶利米書

聖殿前的兩銅柱—-Owen Y. Chao 

  • 住在基督裡, 先知書概論

先知不是在發明新神學,而是把申命記神學「激進化(radicalized)」——從律法文本,變成對真實社會、權力與宗教的審判

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在先知書中,ḥērem 從「對外的聖戰命令」,被重新詮釋為「對內的聖潔審判」,並最終轉化為「上帝親自承擔審判、為更新鋪路」的神學語言。

  • 列王記上, 何西阿書, 耶利米書

列王紀上 18章「心持兩意」如何在先知文學中演變為「淫亂/姦淫」的隱喻(何西阿、耶利米)

  • 新約聖經, 先知書概論

先知文學中最基礎、最重要的分類:「聖約訴訟」(Covenant Lawsuit,希伯來文稱為 Rîb)—以《彌迦書》6章1-8節為例

  • 舊約概論, 先知書概論

先知書中的審判語氣(Judicial Tone)語用表

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寫信給先知以賽亞

  • 詩篇, 以賽亞書

詩篇22篇 VS 以賽亞53章

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四首〈僕人之歌〉(賽 42、49、50、52–53)與耶穌生平的對應

  • 以賽亞書, 四福音綜論

耶穌的人子稱號(Son of Man)如何與以賽亞書 52–53 的「僕人之歌」交錯、整合、重新定義。

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「以西結的『人子』」與「但以理的『人子』」之間其重要差異與神學意義。

  • 以賽亞書

以賽亞書的僕人(The Servant in Isaiah)」是舊約神學中最深刻、最關鍵的主題之一

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「耶利米書互文註釋(Jeremiah Intertextual Commentary)」

  • 以賽亞書

《以賽亞書》:從審判到安慰——彌賽亞的國度與神僕的救

  • 耶利米書

《耶利米書》:流淚的先知與新約的盼望──從被棄到被愛的神心

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《哀歌》:在廢墟中呼喊的信心——神的憐憫每早晨都是新的

  • 但以理書

《但以理書》:列國中的神國──信心在權勢面前的見證與末世的盼望

  • 以賽亞書

〈以賽亞書〉與其他先知書之間的互文(intertextuality)

  • 耶利米書

榮耀的生命──耶利米(作者 : 文 亮牧師)

  • 哈巴谷書, 耶利米哀歌

「曙光神學」──不是黎明之後的讚美,而是黎明之前的信靠–哈巴谷書 3章 VS 耶利米哀歌 3章

  • 耶利米哀歌, 苦難

「苦難未有盡頭,心境卻如曙光初現」在《耶利米哀歌》裡面非常鮮明地出現過,而且是整卷哀歌中最突出的神學高峰——尤其在哀歌第三章。

  • 新約聖經, 以賽亞書

以賽亞預言「必有童女懷孕生子」(賽七14)

  • 以賽亞書

死海古卷中《以賽亞書》僕人之歌的成書年代以及預表耶穌基督的重大意義

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