下面以更精煉、更系統化的方式，完整回答：「耶穌如何重新定義〈人子〉稱號？」這是整合你前面問題脈絡（以西結、但以理、人子稱號、受苦僕人）後，最核心的答案與神學結構。
一句話結論
耶穌將原本分裂的兩個舊約傳統——
（1）榮耀的「人子」（但 7）
（2）受苦的「僕人」（賽 52–53）
合併在祂自己的身上，並以「人子」作為涵蓋兩者的唯一稱號。這個合併在猶太文學與神學史中是前所未見的神學創造。
一、 舊約背景：兩條毫不相交的傳統
1. 榮耀的「人子」（但 7）
- 駕雲而來
- 受神賜國度、權柄、榮耀
- 審判列國
- 末世性天上人物
沒有受苦、沒有死亡。
2. 受苦的「耶和華僕人」（賽 52–53）
- 被藐視、受苦
- 擔當多人的罪
- 被壓傷、被殺
- 以受苦成就救贖
沒有王權、沒有雲彩、沒有審判。
舊約中「人子」≠「受苦者」。
耶穌之前，這兩條線從未交會。Burkett 在《新約導論》中指出，人子傳統（但以理）與受苦僕人（賽 53）本屬不同來源，耶穌在其教導中將兩者整合，這是歷史上獨特的創舉（）。
二、 耶穌如何重新定義「人子」？（三步驟神學創造）
1. 耶穌把人子＝受苦者（前所未有）
最典型例子： 可 8:31「人子必須受許多的苦…被殺…」，「受苦的人子」這種說法在整個猶太文學中不存在。只有賽 53 的「僕人」會受苦。 耶穌把『受苦僕人』的使命放進『人子』的稱號裡。
包括：受苦（賽 53:3），被棄（53:3），為罪而死（53:5–6）
2. 耶穌把人子＝贖罪者（引用賽 53）
可 10:45（最核心經文）「人子…捨命作多人的贖價。」，這句話幾乎是賽 53 的直譯：
| 馬可 10:45（人子） | 賽 53（僕人） |
|---|---|
| 捨命 | 傳與死（53:12） |
| 多人的贖價 | 擔當多人的罪（53:11–12） |
| 為人而死 | 為我們受罰（53:5） |
耶穌正式讓「人子」承擔賽 53 的受苦與代贖使命。
3. 耶穌保留了「人子」的榮耀（但 7）
耶穌使用但 7 時，完全保留人子本來的天上榮耀： 太 26:64「你們要看見人子坐在全能者右邊，駕著天上的雲降臨。」這是「榮耀人子」的語言：雲彩，審判，神右邊，國度。 仍然是但以理 7 的人子。
三、 結果：耶穌創造了前所未有的「雙重人子」
耶穌把： 受苦的僕人（賽 53） 榮耀的人子（但 7）合併成：➜👑 受苦後得榮耀的人子，這是祂獨創的救恩模式。保羅後來用一個詩歌總結：腓 2:6–11，降卑至死（賽 53），神將祂升為至高（但 7）， 新約基督論就是建立在耶穌對「人子」的重新定義上。
四、 為何耶穌選擇「人子」來重新定義自己？
因為「人子」：
- 含義可塑性大（不像「彌賽亞」那麼政治化）
- 在亞拉姆語中可指「我本人」
- 又可與但 7 的末世權柄連接
- 可以同時放入新的「受苦」意義而不被誤解
因此耶穌選擇它作為祂公開的、自我揭示的主要稱號。
五、 神學總結（最重要的四點）
- 在耶穌之前，「人子」從未被用於「受苦」背景
- 耶穌是第一位把但以理 7 與賽 53 合併的神學者
- 耶穌用人子描述自己整個救贖使命：受苦 → 死亡 → 復活 → 榮耀
- 初代教會將此視為耶穌基督論的核心模式（腓 2、彼前 2）。
最後結論
耶穌重新定義「人子」稱號，是祂獨特的神學創造：把受苦的僕人和榮耀的人子合一，變成十字架形的王權。受苦不是失敗，而是榮耀的途徑；十字架不是羞辱，而是人子得國度的道路。