這是整合：
- 以西結 1、10 章（寶座車輦）
- 古近東寶座車輦宇宙論
- 啟示錄 4–5（羔羊被高舉的寶座異象）
- 但以理 7（人子與亙古常在者）
- 第二聖殿時期猶太神秘主義（Merkabah Mysticism）
的神學連線。
線索總結（一句話）
啟示錄 4–5 的天庭寶座異象以以西結的寶座車輦為根本模板，但將中心座位由以色列之神的行動寶座，轉換為「坐著的那位 + 被殺的羔羊」的聯合寶座——顯示耶穌在神的統治中完全分享寶座與權柄。
換句話說：啟示錄的寶座異象是：耶和華的寶座車輦（以西結）＋ 天庭審判寶座（但 7）＋ 羔羊的救贖（賽 53）
＝ 高舉基督的天上宇宙主權。
一、 以西結寶座車輦的要素（Ezek 1, 10）
以下以你熟悉的背景快速摘要：
- 四活物（基路伯）
- 多面貌
- 與神的行動同步
- 榮耀與火包圍
- 輪中之輪（Ophanim）
- 滿有眼睛
- 代表宇宙的全知全見
- 神寶座的行動力（不是靜態神像）
- 穹蒼（firmament）如水晶
- 分隔聖潔領域與地界
- 其上有寶座，寶座上有「彷彿人的樣式」
- 表明神榮耀的不可見性
- 也是人子語彙後來發展的背景
這是神行動的戰車寶座：代表神的統治、審判、榮耀、臨在。
二、 啟示錄 4 章：以西結的寶座車輦意象被完整轉化
啟示錄 4 章的許多細節是直接對應以西結 1 章。以下逐句比對：
1. 「寶座」與「坐在寶座上的那位」
- 啟 4:2 —「有一個寶座安置在天上，有一位坐在上面」
- 結 1:26 —「在穹蒼以上有寶座…上面有彷彿人的樣式」
共同點：都強調榮耀的中心軸，是一個高處的寶座。
2. 玻璃海（Sea of glass）＝ 以西結的穹蒼（expanse）
- 啟 4:6：「寶座前有彷彿玻璃海，如同水晶。」
- 結 1:22：「活物的頭以上有彷彿水晶的穹蒼。」
啟示錄的「玻璃海」是以西結「水晶穹蒼」的直接延伸。
3. 四活物（一致而非相似）
- 啟 4:6–8：「四活物…滿了眼睛…形象如獅、如牛、如人、如鷹。」
- 結 1:5–10：「四活物…每個有四臉：人、獅、牛、鷹。」
啟示錄明顯引用以西結的四活物形象，但做了神學再安排（每隻活物一個臉，而非四臉）。
4. 滿有眼睛
- 啟 4:6,8：「四活物滿了眼睛。」，結 1:18：「輪…滿了眼睛。」， 在兩者中，眼睛象徵：神的全知。審判的能力。大能者無所不見的監督。
- 但啟示錄把「眼睛」集中在「活物」上，而非輪子上——因為啟示錄並未呈現輪中的輪。
5. 閃電、聲音、火
啟 4:5：「有閃電、聲音、雷轟」。結 1:13–14：「活物中有火的樣子…閃電發出。」
兩書同用「風暴神顯」語彙（theophany）來描述神同在。
小結
啟示錄 4 章是一幅「以西結寶座車輦」的重新詮釋圖像，只是更沒有地理坐標，更天上化、更宇宙化。
三、 重大差異（屬於神學性，而非圖像性）
啟示錄轉化以西結的元素，但做了三個巨大神學更新：
1. 以西結的寶座車輦是「行動中的神」；啟示錄的寶座是「宇宙審判的神」。
以西結 → 神行動、離開耶路撒冷、審判、但也同在流亡者當中。
啟示錄 → 神在天上寶座上統治宇宙、發令審判世界。
神學重點從「行動」轉為「主權」。
2. 以西結看見神的異象；啟示錄加上「被殺羔羊」＝基督論之心。
啟示錄 5 章的轉折：「我看見寶座和四活物並長老的中間有一位羔羊站立，像是被殺過的。」（5:6）這是啟示錄改寫以西結的重要原因：以西結的寶座中心 → 神的榮耀。啟示錄的寶座中心 → 神的榮耀 + 羔羊的救贖。 耶穌被提升到寶座車輦的位置，與神共享寶座。這是基督論的革命性宣告。
3. 啟示錄沒有「輪中之輪」，因為強調的不是「行動寶座」而是「宇宙寶座」。
在猶太神秘主義中（Merkabah Mysticism），輪子是神行動的象徵。但啟示錄不需要輪子，因為神的寶座已在天上固定——審判已臨近。
重點不在「神臨到地上」，而是「天上的王統管世界」。
四、 啟示錄 5：羔羊取代輪子——並非形式，而是功能
在以西結中：神榮耀的行動 = 四活物 + 輪子，神最終執行審判與更新，在啟示錄中：神對宇宙歷史的行動 = 羔羊打開封印（5:5–7）。羔羊取代了輪子的功能：祂是神行動的代理，是神計畫的執行者。這是深刻的救恩神學：神的行動不再透過輪，而是透過羔羊。
五、（結合）兩者在第二聖殿時期的背景
猶太研究界（如 Merkabah 研究）指出：以西結的寶座車輦成為猶太神秘主義最高的天上異象，啟示錄是在這個傳統中工作，但加入了耶穌基督，使整個異象以「基督論」為中心。因此：啟示錄是「基督化（Christological）」的寶座車輦異象。
六、 神學總結（最重要）
| 以西結 | 啟示錄 4–5 | 神學更新 |
|---|---|---|
| 神的寶座車輦（行動） | 神的天上寶座（主權） | 從「行動」轉向「宇宙統治」 |
| 四活物 + 輪子 | 四活物 + 寶座 + 玻璃海 | 保留活物，但移除輪子 |
| 榮耀的「彷彿人形」 | 坐寶座者 + 羔羊 | 「彷彿人形」被具象為「羔羊基督」 |
| 審判耶路撒冷 | 審判全宇宙 | 審判規模放大 |
| 與受苦百姓同在的神 | 為受苦百姓得勝的羔羊 | 救恩擴大、基督論深化 |
最核心的更新：以西結的寶座車輦中心是「榮耀的神」。啟示錄的寶座中心是「坐著的那位 + 被殺的羔羊」一起掌權。耶穌被放入以西結寶座的中心——與神同坐寶座。
七、牧養應用：啟示錄的寶座異象是受苦教會的盼望
- 寶座＝混亂下的穩固
- 羔羊＝戰勝邪惡不是靠暴力，而是靠犧牲
- 活物與長老的敬拜＝宇宙的合唱
- 這異象給受逼迫的教會（第一世紀、今日）深刻的安慰：只有那位被殺的羔羊配得展開歷史。
沒有地上的帝國能掌控人類故事。