「人子＋僕人」的基督論如何構成《馬可福音》的整本敘事骨架。這是整卷馬可福音的結構密碼（structural key）。馬可不是在隨機講述耶穌故事，而是在透過敘事把：

但以理 7 的榮耀人子（heavenly Son of Man）

以賽亞 53 的受苦僕人（suffering servant）

在一位人物──耶穌──裡面交錯、融合、達到高潮。這個結構決定了馬可的三大部分、三次受難預言、整個神國的邏輯，以及福音書的主題弧線。

馬可福音的敘事骨架：正是「人子（榮耀）＋僕人（受苦）」的漸進顯明

馬可全卷圍繞三個主軸：第一幕：神國的權柄（人子榮耀）（可 1–8a）。第二幕：人子必須受苦（僕人受辱）（可 8:27–10:52）。第三幕：受苦僕人＝榮耀人子（十字架 → 復活）（可 11–16）

以下完整解析。

第一幕（可 1–8:26）：人子作為權柄者登場（但 7 的基調）

這一大段強調耶穌的權柄（ἐξουσία），而權柄正是但 7 人子的核心標記：人子得到「權柄、榮耀、國度」（但 7:14）。在馬可前半卷，耶穌展現多次具有「人子」色彩的行動：

1. 鬼魔認出祂的身份（可 1）

天界的反應顯示祂的神聖身分。

2. 耶穌赦罪（可 2:10）

這節太重要，因為：「人子在地上有赦罪的權柄。」 赦罪的權柄＝但 7 的天上人子屬性。

3. 息風平海（可 4）

對自然界的掌控是神性王權。

4. 趕鬼（可 5）

人子戰勝獸性世界的「邪靈軍團」——是但 7 的宇宙之戰。

5. 變像（可 9, 先預示）

但在馬可敘事中，第 9 章變像預告了祂真實的榮耀身份，是對但 7「如同人子」的視覺表述。 整個第一幕：耶穌呈現「榮耀人子」的權柄。

但馬可小心地避免耶穌被誤解為政治性彌賽亞，因此使用「彌賽亞的秘密」技巧（不讓人公開宣告祂的身分）。

第二幕（可 8:27–10:52）：敘事轉折——榮耀人子 = 受苦僕人

這是馬可福音的神學中心。從 8 章開始，馬可把：

「但以理 7」與「賽 53」強行拉在一起

這是耶穌神學最具革命性的地方。

整個第二幕圍繞三次受難預言

每一次預言都結合：「人子」＋「受苦」，這並非猶太預期，也非門徒預期。

第一次受難預言（可 8:31）

「人子必須（δεῖ）受苦，被殺…」「必須」是神救恩的必然性（divine necessity）。但以理的「榮耀人子」與賽 53 的「被壓傷僕人」第一次結合。門徒反應：否認（彼得責備）→ 表示猶太人完全不接受「受苦的彌賽亞」概念。

第二次受難預言（可 9:31）

「人子要被交在人手裡…」語彙完全來自賽 53（“交付”、“被壓傷”、“為多人”）。

第三次受難預言（可 10:33–34）

「人子…要被交給祭司長…被鞭打…殺害…三日復活。」意義最清楚、最完整。並緊接著最重要的一句：「人子…要捨命作多人的贖價。」（可 10:45）這句話明確引自賽 53（“為多人”、“擔當罪孽”）。 可 10:45 是馬可福音的神學中心：榮耀人子＝受苦僕人。

第三幕（可 11–16）：十字架＝人子得榮耀的方式

馬可最後一幕展現：受苦 → 得勝，降卑 → 高舉，僕人 → 人子。這個逆向邏輯來自賽 53 與但 7 的雙重背景。馬可的敘事高峰：

耶穌在公會前引用但以理 7（可 14:62）

「你們要看見人子坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」這是馬可全書的神學爆點。意義：祂是但 7 的榮耀人子，祂被定罪（賽 53 的受苦僕人），祂將在審判席上審判審判祂的人。這就是馬可的神學對偶：被審判的耶穌 → 審判世界的人子

受難敘事＝賽 53 的展開

羞辱、鞭打（53:5），不開口（53:7），與罪犯同列（53:12），為多人（53:6、53:12）。馬可是以賽亞 53 的敘事化版本。

結尾：外邦百夫長的宣告（可 15:39）

「這人真是神的兒子！」敘事核心信息是：十字架上才看見真正人子的榮耀。

最後總結：馬可福音的敘事骨架

可用一張表整理：

馬可段落	基調	神學角色	對應經文
可 1–8	權柄與神國（榮耀）	人子（但 7）顯榮	鬼、風海、赦罪、生命權柄
可 8–10	必須受苦（逆轉）	人子（但 7）＝僕人（賽 53）	三次受難預言、可 10:45
可 11–16	十字架→復活（顛倒榮耀）	受苦僕人 → 榮耀人子	可 14:62、15:39、復活

馬可的基督論主題弧線

第一幕：祂是榮耀的人子。
第二幕：祂必須成為受苦的僕人。
第三幕：祂因受苦被高舉為人子。

整卷馬可是「但 7 × 賽 53」的敘事交錯。而馬可的神學核心是： 十字架就是人子的王位。人子（king）＝僕人（sacrifice），耶穌的王權不是壓制性的力量，而是捨命的愛。