在《聖經》中，「輪中之輪」（wheels within wheels）這個極其震撼的異象，主要出現在兩個地方：
- 舊約‧以西結書第1章 & 第10章（核心描述）
- 新約‧啟示錄（有呼應，但沒有直接用「輪中之輪」這句話）
一、以西結書的「輪中之輪」到底是什麼？
以西結1:15-21（和合本節錄）：「我正觀看活物的時候，見活物旁邊、各有輪子在地上……輪子的形狀和顏色（原文作「形狀和作法」）好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀貌和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。
輪輞高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。」
以西結10:9-13 又補充：「那些輪子都閃耀如水蒼玉……這四個輪子都一樣……至于輪子，耳中聽見稱為「旋轉的輪」（希伯來文：גַּלְגַּל / galgal，意為「旋轉、滾動」）。」
這個異象的特徵總結：
- 四個活物（基路伯）旁邊各有一個巨輪
- 每個輪子都是「輪中套輪」（wheel within a wheel）→ 可以向四面同時直行，不用轉彎
- 輪子極高、極其可畏，周圍滿有眼睛
- 輪子充滿靈（活物的靈就在輪中），活物上升時輪子也一同上升
- 輪子閃耀如水蒼玉，象徵上帝的榮耀寶座可以全地無礙運行
猶太與基督教傳統普遍的解釋：這是上帝寶座戰車（Merkabah，瑪卡巴）的異象，象徵：
- 上帝的全知（滿有眼睛）
- 上帝的全在（向四方都能直行）
- 上帝的全能（輪子與基路伯的靈合一，代表神的旨意在地上無處不到、無可阻擋
後來的猶太神秘主義（Kabbalah）把這段發展成極重要的「瑪卡巴神秘學」。
二、啟示錄有沒有「輪中之輪」？
啟示錄並沒有直接出現「輪中之輪」這句話，但有非常明顯的呼應：啟示錄4:6-8
「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，遍體滿有眼睛……四活物各有六個翅膀，遍內外滿有眼睛……」這四活物與以西結書的四活物幾乎一模一樣（只是臉的順序稍有不同），同樣「遍體滿有眼睛」。
很多解經家認為：啟示錄4-5章就是以西結書1、10章的「新約版」——約翰看見同一輛榮耀的寶座戰車，只不過焦點從「地上的以色列」轉移到「天上的羔羊」。
簡單總結
| 書卷 | 是否直接說「輪中之輪」 | 核心意象 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 以西結書 | 是（1:16、10:10） | 輪中套輪、滿有眼睛、向四方直行 | 上帝的寶座戰車全知、全在、全能 |
| 啟示錄 | 沒有直接說 | 四活物滿有眼睛、玻璃海 | 同一個寶座異象，但中心是羔羊 |
所以聖經裡的「輪中之輪」指的不是莊子的「多餘無用」，而是極其神聖、極其可怕的上帝寶座戰車的輪子，象徵神的榮耀與主權毫無阻礙地運行在全宇宙。
《莊子．齊物論》，「輪中之輪」
《莊子．齊物論》，「輪中之輪」原文是：
「以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。」
後面接著：
「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。……有自也而可，有自也而不可，有自也而然，有自也而不然。……故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。所謂「輪中之輪」者，有已成之輪而無其輪之功用也。」（大意如此，原文更簡）
「輪中之輪」的意思是：
在已經成形的車輪中央再做一個輪子，這第二個輪子完全沒有用處，因為輪子的功用在於「空」（輻條之間的虛空讓車輪能轉動），而你再塞一個實心的輪進去，只會壞了原本的用。
莊子用這個比喻來說明：
過度的分別、辯論、是非，到最後往往變成多餘、無意義的東西，就像在輪子裡面再裝一個輪子，不但幫不了忙，還毀了原本的用處。真正的「道」或智慧，往往在停止無謂的爭辯之後自然顯現。
簡單講一句話總結：「輪中之輪」就是在有用的東西裡面再加一個完全沒用的東西，象徵多餘、無意義的執著與爭辯。