以下從詩篇22篇本身的文學結構與原意，以及新約如何在十字架事件中重新詮釋此詩篇兩個層面，來探討「詩篇22篇與十字架上的耶穌」這個極其重要的主題。這是教會傳統、聖經神學與牧養神學交會之處。
一、詩篇22篇的原始處境與結構
1. 詩篇22篇的性質：個人哀歌（Individual Lament）
詩篇22篇是典型的義人受苦的哀歌，可能出自大衛，表達一位義人：在極度痛苦中呼求神，感到被神遺棄，卻最終轉向信靠與讚美。結構可分為三段：呼喊與被棄感（1–11節），極端痛苦的描寫（12–18節），拯救後的讚美與普世敬拜（19–31節）。
這種從「哀哭 → 轉向 → 讚美」的結構，是以色列信仰中極為重要的屬靈模式。
2. 詩篇22篇的關鍵意象
幾個重要的描寫，在原本詩篇中已相當震撼：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（22:1），被人譏笑、羞辱（22:6–8）。身體極度痛苦、瀕死狀態（22:14–15），「他們扎了我的手，我的腳」（22:16），「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」（22:18）。在原始語境中，這些都是詩性、誇張、具象化的苦難描寫，表達一位義人被敵人圍困、生命瀕危。
二、十字架上的耶穌與詩篇22篇
1. 耶穌的呼喊：詩篇22篇的開頭（太27:46；可15:34）
「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」（我的神，我的神，為什麼離棄我？）這不是偶然的引用，而是有意識的詮釋行動。
猶太背景中的意義，在第一世紀猶太文化中，引用詩篇的第一句，等於指向整篇詩。 耶穌不是只表達絕望，而是：把自己置於「義人受苦」的傳統中，指向詩篇22篇從被棄走向得勝與榮耀的全程。
2. 詩篇22篇在受難敘事中的「逐節應驗」
新約作者清楚地用詩篇22篇來理解十字架事件：
| 詩篇22篇 | 十字架事件 |
|---|---|
| 22:7–8 被譏笑 | 太27:39–43 |
| 22:14–15 極度乾渴 | 約19:28 |
| 22:16 手腳被扎 | 約20:25 |
| 22:18 分衣拈鬮 | 約19:23–24 |
這不是單純的「預言對照」，而是神學性詮釋：耶穌的死，被理解為「義人受苦詩篇的最終實現」。
三、神學層面的深層意義
1. 被離棄的彌賽亞
在十字架上，耶穌經驗到：真實的人性痛苦，與父的關係進入「不可言說的黑暗」。這不是三一分裂，而是：子在救贖使命中，承擔罪所帶來的神離棄經驗。正如保羅所說：「神使那無罪的，替我們成為罪。」（林後5:21）。
2. 從詩篇22篇後半段看復活與宣教
詩篇22篇不是停在死亡：22:22：「我要將你的名傳與我的弟兄」，22:27：「地的四極都要想念耶和華，並且歸順他」。 新約作者（尤其是希伯來書2:12）明確引用詩篇22:22，將其應用於復活後的基督。十字架不是終點，而是萬民敬拜的起點。
四、牧養與屬靈層面的意義
1. 耶穌為我們禱告了最深的哀歌
當信徒在痛苦中禱告詩篇22篇時，可以確信：我們不是獨自呼喊，因為基督已先呼喊
2. 十字架重塑了我們對「被神離棄」的理解
因為耶穌已經承擔最終的離棄，所以信徒的痛苦不再是沒有盼望的黑暗。
五、總結一句話
詩篇22篇不是「預言清單」，而是「十字架的語言」。耶穌在十字架上，用以色列最深的哀歌，向世界宣告：義人受苦不是失敗，被棄不是終局，死亡不是結束。