這是一個非常關鍵、也需要細膩處理的問題。會用「神學定位 → 核心問題 → 具體做法 → 改革宗回應」四個層次，幫你清楚看見：「默觀禱告（Contemplative Prayer）」不是全然錯誤，但它在當代實踐中，常常跨越了聖經信仰的邊界。

一、先公平定位：什麼是「默觀禱告」？

它的原始意圖是什麼？

默觀禱告在歷史上想要表達的是：安靜在神面前，不急著說話，等候神，超越忙亂的理性活動。這些動機本身不邪惡，甚至可以理解。問題不在「想要更親近神」，問題在「如何親近神、憑什麼親近神」。

二、核心神學問題一：啟示的轉移

這是最根本的問題。

問題 1：默觀禱告把「啟示中心」從「神的話」轉向「內在經驗」

常見教導

「從語言進入無語言」，「超越聖經文字，進入神自己」，「不再思想經文，而是單純同在」

神學上的問題

聖經從未教導：我們可以繞過神的話，直接進入神的本體。反而一再強調：神藉著祂的話向人顯明自己，申命記 29:29「隱祕的事屬耶和華；惟有明顯的事屬我們。」默觀禱告實際上暗示：聖經是「初階」，默觀是「更高層次」這是隱性的屬靈精英主義。

三、核心神學問題二：錯置的「安靜」

問題 2：聖經的「安靜」≠ 默觀禱告的「空白」

聖經中的安靜是什麼？

詩篇 46:10「你們要休息（安靜），要知道我是神。」，這裡的「安靜」不是無內容，而是：停止操控，承認主權，記得「我是神，你不是」。

默觀禱告中的安靜卻是：

停止思想，排除語言，清空心智，進入無分辨狀態。聖經的安靜是向神的主權降服，默觀禱告常變成心理狀態的技術操作

四、核心神學問題三：對人性的過度樂觀

問題 3：默觀禱告低估了「墮落對內在世界的影響」

很多默觀禱告假設：「只要安靜、純淨，我裡面自然會遇見神。」

但聖經怎麼說人心？

耶利米書 17:9「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」。改革宗神學特別強調：我們不只是「分心」，我們是全然需要被更新。若沒有神話語的引導與審判，「向內深入」不一定是向神靠近。

五、核心神學問題四：基督的中保地位被弱化

這一點非常嚴重，但常被忽略。

問題 4：默觀禱告常把「基督的中保」變成可有可無

常見語言

「直接進入神的臨在」，「在神裡面休息」，「與神合一」。但聖經非常清楚：提摩太前書 2:5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。」若一種禱告方式：不需要十字架，不需要悔改，不需要赦罪，不需要道成肉身的基督，那它已經不是基督教式的親近神。

六、核心神學問題五：屬靈經驗的不可檢驗性

問題 5：默觀經驗往往「無法被群體與聖經檢驗」

改革宗一個非常重要的原則是：神的啟示是公共的、可檢驗的。但默觀禱告產生的內容常是：私人的，語言無法描述的，不能被討論，不能被質疑。一旦「你不能問」，那就不能被牧養，也不能被更正。

七、總結對照表（很重要）

面向	聖經式禱告	默觀禱告（常見）
啟示來源	神的話	內在經驗
安靜內容	專注、聆聽	清空、無念
人性觀	需要光照與更新	內在本質良善
中保	唯獨基督	模糊或弱化
可檢驗性	可被聖經與教會分辨	主觀、不可質疑

八、牧者的結語

基督徒不是藉著「進入沉默」來遇見神，而是藉著「神在歷史中說話，我在信心中回應」。沉默若離開了神的話，就不再是敬虔，而只是靜謐。