這是一個直指救恩核心、也最容易混淆的問題。我們會很清楚地回答，並把爭議點一次釐清。

一、先給明確結論（非常重要）

舊約信徒「必須、而且確實」經歷重生。 沒有任何人（不論舊約或新約）可以「不重生而得救」。不同之處不在於「有沒有重生」，而在於：

重生是否被清楚啟示
重生是否被普遍經驗
重生是否被神學化、系統化地理解

二、為什麼「不重生就不能得救」？

耶穌給出一個跨時代的原則

「人若不重生，就不能見神的國。」（約 3:3）請注意：耶穌是對尼哥底母（舊約教師）說這句話的。而耶穌還反問他：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」（約 3:10）這句話的意思是：重生不是新約才出現的新觀念，而是舊約早已啟示、只是你沒有真正明白。

三、舊約中是否有「重生」的實質？有，而且很清楚

雖然舊約很少用「重生」這個詞，但它大量描述重生的實質內容。

舊約強調「心的更新」，不是只有外在守律法

關鍵經文—-「耶和華你的神必給你行割禮，將你的心和你後裔的心割去，使你盡心盡性愛耶和華你的神。」——申命記 30:6。這是神主動的工作，不是人自己做到的。

詩篇中的「內在生命」語言

大衛的悔罪詩：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩 51:10）這不是表面改過，而是內在生命的重新創造（baraʼ）——和創世記 1:1 用同一個動詞。

先知書對「新心、新靈」的清楚預告

以西結書（關鍵）—「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」——結 36:26

這是：重生的本質描述，也是新約的應許，請注意：神不是說「以後才會有重生」，而是說「以後會普遍、全面地施行」。

四、那為什麼舊約「感覺不像新約的重生」？

這是關鍵的救贖歷史差異。

舊約重生是真實的，但不是普遍的

重生是神的主權恩典，臨到真信心的人，但不是整個以色列群體的共同經驗，「不是所有以色列人都是以色列人。」（羅 9:6）

舊約重生是「隱而未顯」的

舊約信徒：真實悔改，真實愛神。真實信靠神的應許（彌賽亞）。但：不一定能清楚說出「我已重生」，也沒有完整的聖靈內住神學

新約是「成全後的清楚顯明」

因為：基督已成就救贖，聖靈被澆灌，教會被建立。 不是多了一種救恩，而是同一救恩進入完成與普及階段。

五、希伯來書的關鍵證據

「人非有信，就不能得神的喜悅。」（來 11:6），而整個希伯來書 11 章列舉的：亞伯、以諾、亞伯拉罕，摩西，大衛，都是：因信稱義、因信順服、因信忍耐。 這種信心，若沒有重生，是不可能存在的。

六、改革宗的經典總結（非常重要）

加爾文：「聖靈在舊約中並未較少工作，只是祂的工作方式較為隱蔽。」威斯敏斯特信條（10.1）：一切蒙揀選的人，神在祂所定的時間，用聖靈和道，使他們活過來。沒有分舊約、新約兩種不同重生。

七、常見錯誤觀點（要避免）

錯誤一：舊約靠行為，新約靠恩典—-→ 保羅：從來沒有這回事（羅 4）

錯誤二：舊約信徒只是「外在盟約成員」—-→ 聖經一直有「餘民」神學

錯誤三：舊約信徒沒有聖靈內在更新—–→ 否則他們如何愛神、恨惡罪？

八、總結一句話（請記住）

重生不是新約的發明，而是新約的顯明；不是新約才開始，而是新約才被普遍澆灌與清楚教導。