這其實是希伯來書整卷的神學核心。可以這樣說：希伯來書是新約中第一部「系統性說明：彌賽亞如何同時是王、又是祭司」的神學著作。會用 六個關鍵步驟，帶你看希伯來書如何「重新整合」這兩種原本在舊約被嚴格分開的膏抹。
一、問題起點：舊約為何不能合一？
舊約的制度性張力
- 王：來自猶大支派 → 治理
- 祭司：來自利未／亞倫家 → 獻祭
- 禁忌：兩職不可兼任（代下 26，烏西雅）
這造成一個未解問題：若彌賽亞要完成神的救贖，他怎能既治理、又贖罪？希伯來書就是對這個問題的回應。
二、關鍵突破口：詩篇 110 篇
希伯來書最重要的舊約經文，不是以賽亞 53，而是 詩篇 110 篇。
詩 110:1–王權語言
「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
詩 110:4—祭司語言
「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」
注意：這是整本舊約唯一一處，明確把「君王」與「祭司」放在同一個人身上。
三、希伯來書的核心宣告（來 1–2 章）
耶穌首先被宣告為「王」
來 1:3–「他…坐在高天至大者的右邊。」， 來 1:8「神啊，你的寶座是永永遠遠的。」 希伯來書不是從祭司開始講耶穌，
而是先確立他的王權與神子身分。
四、關鍵轉折：耶穌如何成為祭司？（來 2–5 章）
問題來了：照律法，耶穌根本不能作祭司。
來 7:14–「我們的主分明是從猶大支派出來的，本支派，摩西並沒有提到祭司的事。」
希伯來書的解法：
不是「修改利未制度」，而是超越它。
五、麥基洗德：整合王權＋祭司的關鍵人物
創 14 章
麥基洗德：是撒冷王又是至高神的祭司
希伯來書的神學詮釋（來 7 章）
| 麥基洗德特徵 | 神學意義 |
|---|---|
| 無族譜 | 不靠制度 |
| 永遠為祭司 | 非暫時職分 |
| 王＋祭司 | 原初合一 |
來 7:17–「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」 結論不是：「耶穌像利未祭司」，而是：利未制度本來就只是影兒，
真實的祭司—君王原型在耶穌身上實現。
六、十字架：王權與祭司職分真正合一之處
這是希伯來書最深的一點。
作為祭司
來 9:26「他把自己獻為祭，好除掉罪。」不是獻牛羊，是獻自己。
作為君王
來 10:12–13「他獻了一次永遠的贖罪祭，就坐在神的右邊。」
注意順序：獻祭，坐在寶座，這正是「加冕公式」。
七、膏抹的重新定義（極重要）– 苦難，成了新的「膏抹方式」
在希伯來書中： 沒有倒油的儀式， 沒有聖殿加冕。 有的是：受苦、順服、流血、坐在右邊。 來 5:8–9「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」
八、神學總結（整合版）
希伯來書不是把王權與祭司「混合」，而是宣告：真正的王權，本來就應當是為人獻上生命；真正的祭司，本來就應當帶來終極治理。
在耶穌裡：王權 → 不靠暴力，而靠捨命，祭司 → 不再重複獻祭，而一次完成，膏抹 → 不再是油，而是十字架
一句話給研經者
希伯來書重新整合王權與祭司膏抹，不是靠制度調和，而是靠十字架完成。