這個議題非常精準，因為它直指保羅神學的「重心選擇」：不是保羅不重視復活，而是他刻意把「誇口」鎖定在十字架。要先給一句結論，然後從 六個層次 把保羅的邏輯打開。
一句話先給結論—保羅不是否定復活，而是認為：「只有十字架，才能徹底摧毀人類一切可誇的根基。」
因此，他說： 加拉太書 6:14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」
一、第一層：復活「容易被人誤用」，十字架不能
在保羅的處境裡：復活可能被誤讀為勝利，能力，榮耀，神蹟，屬靈成功。 這些東西，希臘文化很喜歡，也很容易被拿來支撐人的自我榮耀。但十字架是什麼？失敗，羞辱，無力，被棄絕，被詛咒（申 21:23） 十字架是唯一一個「人完全無法拿來自誇」的事件。
二、第二層：保羅的核心敵人不是「不信」，而是「錯誤的誇口」
請注意保羅真正反對的是什麼： 林前 1:29「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」他不是主要在對抗無神論，
而是在對抗：誇智慧（希臘），誇能力，誇律法（猶太），誇血統，誇敬虔表現。 所有這些，都在十字架前被徹底粉碎。復活，反而可能被人用來：「看，我信的神多有能力」
十字架只能說：「我什麼都不是，只能被拯救。」
三、第三層：十字架是「神的智慧」，復活是「神的確認」
這裡一定要抓住保羅的邏輯順序。 林前 1:23–24「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
但在那蒙召的…基督卻為神的能力、神的智慧。」
注意： 保羅稱十字架本身為「神的智慧」而復活在保羅那裡，功能是： 羅 1:4「因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」 復活是驗證身分，但十字架是揭示神的性情。
四、第四層：十字架是唯一能徹底終結「律法誇口」的事件
這對加拉太書非常關鍵。猶太對手的邏輯—你信耶穌很好，但你還需要：割禮、律法、行為、 本質上是：「基督 + 我」。保羅的回應在 加 2:21「若是藉著律法得義，基督就是徒然死了。」 只有十字架，能宣告：人的義已經完全破產。復活不能做到這一點；復活可能被理解為「獎賞」。
五、第五層：保羅的屬靈生命是「與十字架聯合」，不是與復活炫耀
看保羅怎麼形容自己的信仰核心： 加 2:20「我已經與基督同釘十字架。」， 林前 2:2「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 他不是說：「我與基督一同復活，好榮耀」。而是說：「我與基督一同被釘」因為：只有十字架，才能真正殺死「舊我」。
六、最深一層：十字架決定了「神的樣子」，復活不能單獨做到
這是神學最深的一層。如果只有復活：神可能仍然是：勝利者，全能者，主宰，但十字架告訴我們： 林後 13:4「他因軟弱被釘十字架，卻因神的大能仍然活著。」 神的全能，是以自我捨棄來呈現的全能。這個形象，只能由十字架揭示。
七、那復活重要嗎？——極重要，但位置不同
保羅並非「十字架神學 vs 復活神學」，而是清楚區分角色：
| 事件 | 神學功能 |
|---|---|
| 十字架 | 定義神是誰、我們是誰 |
| 復活 | 證實這定義是真的 |
| 十字架 | 摧毀人的誇口 |
| 復活 | 建立人的盼望 |
誇口屬於十字架，盼望屬於復活。
最後一句話，總結
保羅只誇十字架，因為只有十字架，讓人站在神面前時，再也沒有任何可以拿來交換、裝飾、或炫耀的東西。