約伯記：苦難的現場 → 羅馬書 8：苦難中的盼望 → 啟示錄 21–22：苦難之後的更新。這三段經文其實構成了一條完整的聖經神學弧線：我們就按這個次序，逐段細讀、層層推進，不是零碎靈修，而是「整本聖經如何回應你一開始提出的問題」。

一、約伯記：神沒有給一個「可預測的善惡機制」

1. 約伯記的震撼起點（伯 1–2 章）

（1）約伯不是因罪受苦

「那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯 1:1）這一句在神學上非常重要，因為它主動否定了一種常見的世界觀：「若你受苦，一定是你做錯了什麼。」約伯記一開始就告訴讀者：這本書不是在討論「如何避免苦難」，而是在拆毀錯誤的因果神學。

（2）天上法庭：世界不是圍繞人運轉

伯 1–2 章的「天上場景」顯示：神不是被人操控的獎懲機器，人的善行不是用來「交換祝福」。撒但的問題其實是：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」（伯 1:9）換句話說：如果世界真的「完美到只剩好結果」，人對神的愛將永遠被懷疑是功利的。

2. 約伯的朋友：代表「理性但殘忍」的神學

約伯三友的共同立場是：善 → 祝福，惡 → 苦難。這套系統：邏輯上簡單，牧養上極其殘酷。神最後怎麼說？「你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」（伯 42:7） 神寧可接受約伯痛苦中的吶喊，也拒絕朋友冷靜正確的神學。

3. 神的回答（伯 38–41 章）：不是解釋，而是視野

神沒有回答「為什麼」，而是反問：「我立大地根基的時候，你在哪裡？」（伯 38:4）重點不是「你無知，所以閉嘴」，
而是—— 世界比你想像的更大，而你仍然被安置其中。

核心神學信息—神沒有承諾世界「可完全理解」，但祂顯示：混沌仍在祂的掌管中。

4. 約伯的信仰轉變

「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯 42:5）約伯沒有得到答案，卻得到了神自己。

二、羅馬書 8：世界不是失控，而是在「等候」

如果約伯記回答的是：「你不是唯一在黑暗中的人」那麼羅馬書 8 回答的是：「黑暗不是最後一幕。」

1. 受造界的「嘆息神學」（羅 8:18–22）

「受造之物一同歎息勞苦，直到如今。」這裡保羅說了三件極重要的事：

（1）苦難不是道德問題，而是宇宙問題

不只是「人犯罪」整個受造界被捲入破碎狀態。地震、疾病、死亡不是「意外 bug」，而是未完成世界的陣痛。

（2）世界被「服在虛空之下」，但「仍有指望」

「不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」（羅 8:20）這意味著：神仍然是主權者，世界暫時未被修復，不等於神失敗。

2. 我們與世界一起「等候」（羅 8:23–25）

「我們得救是在乎盼望。」這裡的救恩觀很重要：得救 ≠ 現在一切都好，得救 = 保證結局，但仍在過程中，若神一開始就給「完美世界」，就不需要盼望，也不需要信心。

3. 聖靈在苦難中的角色（羅 8:26）

「聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」神不是在遠方觀察苦難，而是在你無法說話時，替你向神說話。

三、啟示錄 21–22：完美不是起點，而是終點

這是整本聖經的終局宣告。

1. 神的終極目的不是「逃離世界」

「我又看見新天新地。」（啟 21:1）注意：不是靈魂升天，而是世界被更新，神從來沒有放棄祂起初所造的世界。

2. 為何現在有死亡？因為它是「將被廢除的仇敵」

「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」（啟 21:4），這句話的力量在於：聖經承認死亡是真正的敵人，但它不是永恆的。死亡不是神的理想設計，而是神暫時容許、最終要摧毀的存在。

3. 榮耀的傷痕（啟 22:2）

生命樹「葉子乃為醫治萬民」。這暗示：新世界仍記得舊世界的創傷，但創傷不再傷人，而成為見證。

四、整合總結：為何神不一開始給完美世界？

經文	回應
約伯記	世界不是為「可解釋」而設計
羅馬書 8	世界在痛苦中走向更新
啟示錄 21–22	完美不是起點，而是完成

最終一句神學總結

神沒有給我們一個「免於苦難的世界」，因為祂要給我們一個經過苦難、被更新、不可再失去的世界。