只有馬太福音明確使用「教會」（ἐκκλησία）一詞，是否表示它寫得比較晚？簡短答案是：不必然。「提到教會」本身不足以單獨證明馬太一定比其他福音書更晚成書，但它確實反映馬太對教會處境的特別關懷。我從語詞、歷史、比較福音書、與學界觀點四方面來說明。
一、事實：馬太是唯一用「ἐκκλησία」的福音書
在福音書中只出現兩次，皆在馬太： 太 16:18：「我要把我的教會（ἐκκλησία）建造在這磐石上。」 太 18:17：「若不聽，就告訴教會。」 其他福音書（可、路、約）都不用此詞。
二、「教會」一詞本身並不等於「晚期」
ἐκκλησία 是希臘舊有詞
原意：被召出來的集會/會眾。七十士譯本（LXX）中：常用來翻譯希伯來文 קָהָל（qahal），指以色列的會眾。 對猶太背景讀者來說，並不陌生或「晚期」。
保羅書信（約主後 50–60）已大量使用「教會」
如：帖前、林前、加拉太書等。 若保羅在耶穌生平後20多年已普遍使用「教會」，那麼馬太使用該詞不必然意味著晚到二世紀或很晚期。
三、為何只有馬太強調「教會」？
這更可能是神學焦點與受眾差異，而非單純年代問題。
馬太的對象：猶太基督徒群體
馬太最猶太化：引用舊約最多，強調耶穌成全律法，對他們來說： 「ἐκκλησία = 神的新會眾」，承接以色列的 qahal。 馬太用「教會」來表達：耶穌正在建立神真正的末世群體。
馬太特別關心「群體秩序與權柄」
只有馬太清楚談到：天國的鑰匙（太16），綑綁與釋放，教會中的勸戒與紀律（太18）。 這顯示：馬太寫作時，讀者群體已是有組織、需要教導與治理的教會。 這常被視為：馬太反映一個較成熟的教會處境，但不等於一定非常晚，只表示已過了初期萌芽階段。
四、與其他福音書的比較
馬可（約 65–70？）
最少談教會結構，聚焦耶穌行動與受難， 偏向早期宣講型敘事。
路加（約 70–85？）
不用「教會」一詞於福音書，卻在《使徒行傳》中大量使用。 他把「教會」議題放在復活後的歷史來處理。
約翰（約 80–95？）
不用「ἐκκλησία」，但有濃厚的群體神學（彼此相愛、牧養、合一）。 用關係語言而非制度語言來講教會。 可見：不用「教會」≠ 沒有教會觀；用「教會」≠ 一定晚期。
五、學界對馬太成書年代的主流看法
多數學者認為： 主後 70–90 年間，常見約 80–85 年。理由包括：可能使用馬可（成書約70前後），反映猶太會堂與基督徒張力（太23），教會已有一定結構。 「使用教會一詞」通常只是輔助證據之一，不是決定性依據。也有保守學者主張： 60年代中後期，認為：耶穌預言聖殿毀滅不必假設事後寫成，教會觀可在早期已存在。
六、神學層面的意義
馬太用「教會」，不只是年代線索，更是神學宣告： 耶穌不是只帶來一套教導，而是要建立一個在歷史中延續、承載天國權柄的群體。這表示：教會不是後來附加產物，而是耶穌使命的核心成果之一。 在馬太看來：耶穌的故事，必然導向教會的誕生與生活。
結論
問題：馬太是唯一提「教會」的福音書，是否表示它較晚成書？回答： 不能單憑這一點就下結論。 但這顯示馬太反映了一個已意識到自身是「教會」的群體處境，這與多數學者將其成書於70年後數十年間是相容的。 更準確的說法是：馬太的「教會語言」更多說明他的神學關懷與牧養處境，而不是單獨決定其成書年代。