這是一個非常核心、也常被誤解的信仰問題。問得其實不是「屬靈操練有沒有用」，而是：基督徒與罪之間，究竟是一種什麼關係？ 操練（讀經、禱告）是在「防止犯罪」， 還是在處理更深的事？一步一步來回答。
一、先給一個清楚的結論
基督徒與罪的距離， 不是靠「我多努力不犯罪」拉開的， 而是靠「我與基督的關係」被重新定位的。所以答案是：讀經禱告，不會讓人「自動不犯罪」，但它會改變人面對罪的方式、速度與方向。
二、聖經怎麼看「基督徒與罪的距離」？
身分上的距離：已經改變（但不是完美）
保羅在羅馬書 6 章說：「我們向罪死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」請注意這裡的邏輯不是：「你不可以再犯罪」。而是：「你已經不再屬於罪」。 基督徒與罪的關係，首先是「身分上的改變」， 不是行為上的立即勝利。
經驗上的張力：仍然在掙扎
同一個保羅，在羅馬書 7 章卻說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」這不是假信徒的告白，而是成熟使徒對「內在拉扯」的誠實描述。 成為基督徒， 不是與罪斷絕所有接觸， 而是進入一場持續的爭戰。
三、那「讀經禱告」到底在做什麼？
它不是魔法防護罩， 它是在「重新校準心的方向」。 讀經，不是灌輸道德，而是重塑想像
詩篇 1 篇說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」請注意，這裡沒有說：「他就不再犯罪」，而是說：他的生命根基改變了。 罪往往不是突然發生， 而是長期「想像世界的方式」出了問題。讀經不是讓你「記得規則」，
而是讓你重新看見什麼是生命、什麼是虛假承諾。
禱告，不是自我控制，而是承認依賴
耶穌在客西馬尼園對門徒說：「你們要警醒禱告，免得入了迷惑。」（太 26:41）但請注意結果：門徒禱告失敗，然後全部跌倒。 問題不是「他們不夠屬靈」， 而是「他們低估了自己的軟弱」。真正的禱告，不是讓人自信，而是讓人更清楚：「我若離開神，很快就會失敗。」
四、那為什麼「常常讀經禱告的人，仍然會犯罪」？
這個問題非常重要。
因為屬靈操練不能取代誠實面對慾望
耶穌對法利賽人最嚴厲的責備是：「你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿了勒索和放蕩。」（太 23） 若讀經禱告變成「掩蓋內在問題」的方式， 反而會讓罪變得更隱蔽。
因為操練若與真實生活脫節，會變成宗教習慣
以賽亞書 1 章中，神厭惡百姓的禱告與獻祭，不是因為太少，而是因為與公義無關。 操練若不能進入生活的灰色地帶， 它就只停留在嘴唇。
五、那麼，成熟的基督徒「與罪的距離」長什麼樣？
不是「我很少犯罪」，而更像是： 犯罪後，逃跑的時間變短， 對罪的自我合理化變少， 願意被光照、被指正， 不再享受隱藏
， 越來越快回到神面前。 屬靈成熟， 不是你離罪多遠， 而是你回到神有多快。
六、一句非常重要、但常被忽略的真理
讀經禱告不是讓你「站得住」， 而是讓你在跌倒時， 知道往哪裡倒。保羅最後不是說：「我終於勝過罪了」而是說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督！」（羅 7:25）
七、牧者式的總結
基督徒不是活在「離罪很遠」的人， 而是活在「不再與罪同居」的人。你可能仍會跌倒，但你不再把罪當家。讀經與禱告，
不是讓你變成不會犯罪的人，而是讓你越來越不願意離開神太久的人。