這是一個非常關鍵、也非常「方法論層次」的議題。「專題研經法」（Topical Bible Study）在教會中被大量使用，但既能造就人，也極容易誤導人。因此，聖經本身沒有直接教「研經方法」，但聖經的啟示結構，會幫助我們判斷這方法的優劣與邊界。會從定義 → 優點 → 風險 → 聖經神學的評估 → 實際建議來回答。
一、什麼是「專題研經法」？
專題研經法是指：圍繞一個神學或信仰主題（如：信心、恩典、禱告、工作、聖靈、苦難），從不同經卷、不同文體，彙整相關經文，進行比較、歸納與神學反思。
它的關注點是：「聖經整體怎麼談這件事？」而不僅僅是：「這段經文在當時說了什麼？」
二、專題研經法的優點（為何教會離不開它）
① 符合「整本聖經是一個啟示整體」的信念
聖經不是零散格言，而是有內在一致性的啟示。 路加福音 24:27「凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白。」 耶穌自己就是用「整全性」讀經。
② 有助於建立神學整合能力
專題研經特別適合：建立教義（如：救恩論、聖靈論），回應當代議題（工作、性別、苦難）。 提摩太後書 3:16「聖經都是神所默示的…」。 這節經文本身，就是專題式神學反思的結果。
③ 對門徒訓練與牧養非常實用
幫助信徒把信仰與生活連結，回答「我該怎麼活？」而不只是「這段經文說什麼？」。 在講道、主日學、輔導中極具價值。
三、專題研經法的重大風險（也是最常見的問題）
這裡我要刻意講得尖銳一點，因為牧會上真的很常見。
風險一：容易「先有答案，再找經文」
也就是俗稱的 proof-texting（拼貼經文）。 彼得後書 3:16「強解經書，自取沉淪。」。 專題研經若沒有扎實釋經，很容易變成：用經文為既有立場背書，而非被經文修正。
風險二：忽略文脈與文體差異
例如：把《箴言》的智慧格言，當作普遍應許，把《傳道書》的張力語言，當作教義結論，把敘事經文直接變成命令。 這會導致神學「過度平滑化」。
風險三：把「聖經的張力」消解掉
聖經對許多主題故意保留張力：恩典 ↔ 行為，神的主權 ↔ 人的責任，今世祝福 ↔ 十字架道路。 專題研經若追求「簡單答案」，反而可能背叛聖經的複雜性。
四、從聖經神學角度的評估（很重要）
我會用一句話給你「總體判斷」：專題研經法是「第二步方法」，而不是「第一步方法」。
聖經的啟示是「歷史性、漸進性」的
希伯來書 1:1–2「神既在古時藉著眾先知…就在這末世藉著他兒子曉諭我們。」 神不是一次把所有教義交代清楚， 而是在歷史中逐步啟示。 若忽略這一點，專題研經就會：把後期啟示讀回前期，或把不同階段混為一談。
耶穌與使徒其實「先釋經，再神學」
耶穌在以馬忤斯路上，先從經文解釋（路 24），保羅書信的神學，幾乎都建立在舊約釋經之上（羅 4；林前 10） 沒有脫離文脈的專題神學。
五、最健康的使用方式：三層結構法（推薦）
會強烈建議這個順序：
第一層：經文研讀（Exegesis）
- 問：這段經文當時對原讀者說什麼？
- 注意：文脈、文體、歷史背景
第二層：聖經神學（Biblical Theology）
- 問：這主題如何在啟示歷史中發展？
- 看：舊約 → 新約 → 基督的成全
第三層：專題／系統反思（Topical / Systematic）
- 問：今天我們該如何整合理解與實踐？
專題研經應該在第三層，而不是跳過前兩層。
六、一句牧者式結論（很重要）
專題研經法最大的價值，不在於給人快速答案，而在於幫助信徒看見：整本聖經如何共同見證同一位神。但同時也要記得：當專題研經離開經文，它就不再是研經，而是意見整理。
七、實務建議（給教會／個人）
適合用專題研經的情境—神學主題整合（恩典、救恩、工作），門徒訓練，回應當代議題。 不宜單獨使用的情境—初信者尚未建立經文閱讀能力時，有高度爭議、容易被立場主導的議題。