聖經確實、清楚、而且一貫地肯定「責任」與「勤奮」；但必須立刻補上一句關鍵的神學限定：聖經肯定責任與勤奮，
卻堅決反對把它們變成得神悅納、換取祝福、或證明自義的手段。以下用整本聖經的脈絡，分層說明這個肯定是如何成立的、又是如何被福音校正的。
一、從創造論看：勤奮是受造使命，不是墮落產物
工作與責任先於罪而存在
創世記 1:28「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」創世記 2:15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理、看守。」 這發生在墮落之前（創 3 章之前）， 表明：工作不是咒詛，勤奮不是不屬靈，責任是人按神形像被造的一部分。 懶惰不是中性，而是違背受造目的。
二、從智慧文學看：責任與勤奮是敬畏神的生活樣式
箴言對懶惰的評價極其嚴厲
箴言 6:6–8「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。」箴言 10:4「手懶的要受貧窮；手勤的卻要富足。」箴言 21:5「殷勤籌劃的，足致豐裕。」 在箴言中：勤奮 = 智慧，懶惰 = 愚昧，這不是成功神學，而是對神創造秩序的尊重
懶惰在聖經中是屬靈問題，不只是性格問題
箴言 26:16「懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。」 懶惰常伴隨：自我欺騙，拒絕責任，逃避現實。
三、從先知與耶穌的教導看：神期待忠心的回應
耶穌的比喻明確肯定「責任」
馬太福音 25:14–30（才幹的比喻）重點不是「賺多少」，而是：是否忠心使用所託付的。那位被責備的，不是失敗者，而是：什麼都不做，把恩賜埋起來。 耶穌沒有說：「你應該什麼都不做，等主人回來。」
忠心，而非成果，是衡量標準
路加福音 16:10「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」 聖經肯定的是：承擔責任，認真回應，忠於託付。
四、從保羅書信看：最重恩典，卻最反對懶散
保羅本人是最有力的反例
哥林多前書 15:10「我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」 這句話的神學結構非常重要：勞苦：完全肯定，不是我：否定自誇，恩與我同在：指出真正動力。
對拒絕承擔責任的嚴厲警告
帖撒羅尼迦後書 3:10「若有人不肯做工，就不可吃飯。」注意保羅針對的是：不肯（拒絕責任），不是「不能」。 這是對濫用恩典、逃避責任的糾正。
五、那麼，聖經如何防止「勤奮變成偶像」？
聖經在肯定責任與勤奮的同時，也設下三個重要的剎車系統。
安息日：防止工作成為身分來源
出埃及記 20:8–11 你停下來，世界仍然運作， 證明你不是宇宙的救世主。
恩典論：防止勤奮變成自義
以弗所書 2:8–10「你們得救是本乎恩…不是出於行為…我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。」 行善（行動）在後。 恩典（身分）在前。
十字架神學：防止成果主義
加拉太書 6:14「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」 成果不能成為誇口， 勤奮不能取代恩典。
六、整體結論（請特別記住）
聖經確實肯定責任與勤奮，因為它們屬於受造使命與敬畏神的生活；但聖經同時堅決反對：把責任與勤奮當作換取神幫助或證明自我價值的根基。
一句牧者式總結
基督徒不是比較不用努力，而是不再用努力來拯救自己。