這是一個非常經典、也極具神學深度的問題，因為 出埃及記 20 章的十誡 與 申命記 5 章的十誡不是「重複貼上」，而是一次有意識的神學重述（theological re-presentation）。

一、基本事實先釐清（很重要）

	出埃及記	申命記
經文	出 20:1–17	申 5:6–21
場景	西奈山	約旦河東
聽眾	出埃及的第一代	即將入地的新一代
性質	原初頒布	盟約重申

關鍵不是「哪一個比較正確」，而是：為何同一套誡命要被「重新說一次」？

二、逐項差異比較（重點精讀）

以下只挑選最具神學意義的差異。

① 安息日誡命（最大差異）

出埃及記 20:8–11「因為六日之內，耶和華造天地……第七日便安息。」神學根據：創造。安息日是：宇宙秩序的一部分，模仿上帝的創造節奏。

申命記 5:12–15「你也要記念你在埃及地作過奴僕……所以耶和華你的神吩咐你守安息日。神學根據：救贖。安息日是：社會解放的記號，記念不再為奴，不是矛盾，而是加深：

出埃及記	申命記
創造秩序	救贖歷史
宇宙神學	社會倫理
上帝的安息	人的解放

② 第十誡的次序與用字

出埃及記 20:17–「不可貪戀你鄰舍的房屋……妻子……」

申命記 5:21—「不可貪戀你鄰舍的妻子；也不可貪圖你鄰舍的房屋……」差異重點：申命記把「妻子」提前，用字從「貪戀」分成兩個動詞。神學意涵：關係倫理被凸顯，不只是財產慾望，而是心的方向。

③ 父母誡命的應許擴展

出埃及記 20:12「使你的日子在耶和華所賜你的地上得以長久。」申命記 5:16「使你得福，並使你的日子在地上得以長久。」差異重點：申命記加上「得福」，明確嵌入「祝福—生命」神學，這是申命記神學的語言特徵。

④ 語氣與風格的差異

出埃及記–簡潔、權威、神聖，像「法條公布」。

申命記–解釋性、勸勉性，像「牧者的講道」。同一誡命，不同牧養目的。

三、神學焦點的整體轉移

這一層是最重要的。

出埃及記十誡：神的聖潔與秩序

背景：神臨在西奈，關鍵問題：「一個剛被救贖的民族，如何不被聖潔吞噬？」 十誡是：神聖秩序的基石，盟約的憲章。

申命記十誡：盟約忠誠與生命

背景：即將進入土地，關鍵問題：「一個定居的民族，如何不遺忘拯救者？」 十誡成為：歷史記憶的載體，日常生活的倫理核心

四、先知、耶穌、保羅多沿用申命記版本的十誡

先知–延續「申命記版」十誡，對象是歷史失敗與社會不義。

耶穌–「安息日是為人設立的。」→ 明顯站在申命記的解放詮釋。

保羅—從第十誡（不可貪）談罪在心中（羅 7），明顯承接申命記的內在化方向。

五、用一個對照總表快速記憶

面向	出埃及記十誡	申命記十誡
神學根基	創造	救贖
語氣	宣告	勸勉
關懷重點	神的聖潔	人的生命
安息日	模仿上帝	解放他人
倫理走向	秩序	忠誠與記念

六、一句總結

出埃及記的十誡奠定盟約的神聖秩序，申命記的十誡則在歷史與土地的現實中，將同一套誡命重新詮釋為記念救贖、活出生命的盟約忠誠。