節制不同於禁慾主義
節制也不同於禁慾主義，節制讓我們可以追求過簡樸的生活，把省下來的金錢做更有意義的事情。
《歌羅西書》 2：23：“這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。”
節制是讓聖靈作主——基督教並不禁酒，但是醉酒就是沒有節制；也不鼓勵暴飲暴食，或是荒宴，浪費金錢在服事自己的肚腹。節制讓我們可以追求過簡樸的生活，把省下來的金錢做更有意義的事情。
節制本身並不是目的。作為聖靈的果子，必須是榮神益人的，把空出來的時間拿來默想親近上帝，把省下來的金錢拿來幫助人。這正是《以賽亞書》58：6-12所言：
“我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？……
“你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。……那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。”
節制是聖靈的果子，是內在生命的改變
“凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（《林前》9：25-27）
運動員鍛鍊身體，是有目標的。舉凡肌肉的訓練、耐力的考驗、心理上的建設等，都是為了爭取勝利。求勝的意志是這一切的驅動力。保羅引用這個例證來說明基督徒要像這樣去傳福音，做為生命的目標。
但是，什麼叫做“我是攻克己身，叫身服我”？這與克制有什麼不同？
節制是聖靈的果子，是內在生命的改變，因此屬靈操練與一般身體的鍛鍊不同，在意志的使用上不同——不用苦苦掙扎，而是安靜順服。