這三位思想家其實形成了一條西方思想中「時間理解的三個階段」。
- 奧古斯丁（Augustine）：時間是心靈的經驗
- 海德格（Heidegger）：時間是人的存在結構
- Ricoeur（利科）：時間是敘事結構
很多哲學與神學課會用這三個人來說明時間哲學的演變。
Ricoeur vs 奧古斯丁 vs 海德格：時間觀比較
| 面向 | 奧古斯丁 Augustine | 海德格 Heidegger | Paul Ricoeur |
|---|---|---|---|
| 時間位置 | 在人的心靈 | 在人的存在 | 在敘事結構 |
| 核心問題 | 什麼是時間？ | 人如何存在？ | 人如何理解時間？ |
| 時間結構 | 記憶 / 注意 / 期待 | 過去 / 現在 / 未來的存在結構 | 敘事把事件組織 |
| 未來的重要性 | 未來是盼望 | 未來是存在核心 | 未來是故事發展 |
| 人與時間 | 被時間拉扯 | 向未來投射 | 透過故事理解 |
| 神的角色 | 神在永恆中 | 幾乎不討論神 | 敘事與歷史 |
| 方法 | 神學哲學 | 存在哲學 | 詮釋學 |
| 代表著作 | 《懺悔錄》XI | 《存在與時間》 | 《時間與敘事》 |
三種時間觀的核心概念
1 奧古斯丁：心靈時間
奧古斯丁提出非常著名的三個時間：
| 時間 | 在心靈中的形式 |
|---|---|
| 過去 | 記憶 |
| 現在 | 注意 |
| 未來 | 期待 |
他說：時間存在於人的靈魂。圖像：
過去 → 記憶
現在 → 注意
未來 → 期待
神則在：永恆的現在（eternal present）
2 海德格：存在時間
海德格認為時間不是外在東西，而是：人存在的方式，核心概念：Dasein（此在）。人是：向未來存在的存在
時間結構：
未來（可能性）
↓
現在（決定）
↓
過去（已成事實）
他最重要的一句話是：人是向死而在（Being-toward-death），死亡讓人理解自己的時間。
3 Ricoeur：敘事時間
Ricoeur認為：人理解時間的方式是–透過故事（Narrative）。最著名的一句話：Time becomes human time to the extent that it is articulated through narrative.
中文：時間只有在被敘事表達時，才成為人的時間。
例如：
| 事件 | 敘事 |
|---|---|
| 三天 | 耶穌受難與復活 |
| 三十年 | 一個人的一生 |
| 一個民族歷史 | 出埃及故事 |
故事讓時間變得有意義。
Ricoeur 的「三重模擬」
Ricoeur提出：
| 概念 | 意義 |
|---|---|
| Mimesis1 | 行動世界 |
| Mimesis2 | 故事配置 |
| Mimesis3 | 讀者理解 |
圖示：
生活事件
↓
故事形成
↓
讀者理解
三者的思想演進
這三個思想可以看成一條發展線：
奧古斯丁 → 海德格 → Ricoeur
心靈時間 存在時間 敘事時間
或
靈魂
↓
存在
↓
故事
三者對「未來」的理解
| 哲學家 | 未來的意義 |
|---|---|
| 奧古斯丁 | 盼望 |
| 海德格 | 可能性 |
| Ricoeur | 故事開展 |
一個很漂亮的哲學總結
如果用一句話總結三人：奧古斯丁：時間在靈魂中。海德格：時間是存在。Ricoeur：時間是故事。
用一張圖理解三人的時間觀
神 / 永恆
│
奧古斯丁
(心靈時間)
│
海德格
(存在時間)
│
Ricoeur
(敘事時間)
│
人的歷史
一個非常有意思的神學比較（很多神學院會討論）：Ricoeur vs 聖經時間觀
因為其實聖經本身就是：一個巨大的救贖敘事（Grand Narrative）而 Ricoeur 的理論剛好可以幫助理解：
- 出埃及
- 十字架
- 復活
- 新創造