一、約翰福音的寫作策略：他刻意不重複「對觀福音」

多數學者認為：約翰福音寫得最晚（約90–100年）。當時馬太、馬可、路加已經在教會流傳。所以約翰的寫作策略是：補充，而不是重複。

例如：

對觀福音有	約翰沒有
登山變相	❌
客西馬尼禱告	❌
耶穌受試探	❌
聖餐設立	❌

反而約翰加了很多別人沒有的：

只有約翰
迦拿婚宴
拉撒路復活
尼哥底母
撒瑪利亞婦人
洗腳

換句話說：登山變相已經被寫過了，所以約翰沒有再寫。

二、約翰其實「神學化」了登山變相

很多學者認為：約翰不是沒寫，而是「重新詮釋」了。登山變相的核心是：耶穌顯出榮耀，而約翰福音從一開始就講這件事。約翰 1:14–「我們也見過他的榮光。」這句話很多學者認為就是約翰在回憶登山變相。彼得後書也這樣理解：彼後1:16-18–彼得說他們看見主的榮耀。所以在約翰的神學裡：耶穌整個生命都在顯榮耀，不需要一個「特別事件」。

三、約翰把「榮耀」移到十字架

對觀福音：榮耀 → 登山變相。但在約翰：榮耀 → 十字架，例如：約翰 12:23「人子得榮耀的時候到了。」而這個「榮耀」指的就是被釘十字架。所以在約翰神學：

對觀福音	約翰福音
榮耀在山上	榮耀在十字架
光輝變形	犧牲的榮耀

四、約翰福音的結構本來就不同

對觀福音結構：加利利事工→ 登山變相→ 上耶路撒冷→ 受難。

約翰福音是另一種：七個神蹟→ 七個我是→ 拉撒路復活→ 十字架榮耀

所以登山變相在約翰敘事裡沒有必要的結構位置。

五、最有趣的一個觀點（很多學者很喜歡）

一些學者認為：約翰福音1:14 就是登山變相的神學版本「道成了肉身，住在我們中間，我們見過他的榮光。」希臘文 ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ，意思是：我們親眼看過他的榮耀。這幾乎像是在說：「我真的看過。」但約翰沒有說是哪一個事件。

六、如果你注意一個更神秘的線索

約翰福音其實有一個很像登山變相的場景：約翰12:28-30，天上有聲音說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」門徒聽到聲音。這個結構和登山變相非常像：

登山變相	約翰12
天上聲音	天上聲音
榮耀宣告	榮耀宣告

有學者認為：約翰把登山變相改寫到耶路撒冷。

結論

約翰不寫登山變相，可能有三個原因： 避免重複對觀福音， 整本書都在講「榮耀」， 他把榮耀集中在十字架。所以：對觀福音：榮耀是「一個事件」，約翰福音：榮耀是「整個生命」。

其實還有一個學術假說：約翰福音 13–17章（最後晚餐）可能取代了登山變相的位置。也就是：約翰把「山上的榮耀」變成「房間裡的榮耀」。其實還有很多學者懷疑：約翰福音作者未必就是登山變相的那個「約翰」。