列王記上19章以利亞在何烈山的經歷，和出埃及記19、33–34章摩西在西乃山的經歷，確實有許多明顯的平行之處，顯示聖經作者有意用摩西的故事框架來詮釋以利亞的使命。主要類似點包括：
- 地點相同
- 摩西在西乃山（又稱何烈山）領受律法（出19:20；24:12–18），後來在同一地點經歷上帝的榮耀（出33–34章）。
- 以利亞在逃離耶洗別追殺時，也走到何烈山（王上19:8），進入山中的洞穴。
- 40天40夜的旅程與預備
- 摩西在西乃山上與神同在40晝夜，不吃不喝（出34:28）。
- 以利亞靠著天使給的餅和水，走了40晝夜到達何烈山（王上19:8）。
- 山中洞穴（或隱密處）
- 摩西請求看見神的榮耀時，耶和華將他放在磐石穴中，用手遮掩（出33:21–23）。
- 以利亞「進了一個洞」（王上19:9），在洞中與耶和華相遇。
- 神顯現的方式
- 摩西經歷神降臨，伴隨雷轟、閃電、厚雲、角聲（出19:16–19），以及神榮耀經過（出33–34章）。
- 以利亞先遇見大風、地震、火，但神不在其中，最後在微小的聲音中遇見神（王上19:11–12）。這是對摩西時代「神在威嚴震動中顯現」的一種反轉。
- 先知使命的更新
- 摩西在西乃山領受律法後，被差遣引領百姓繼續前行。
- 以利亞在何烈山領受新的使命——去膏立哈薛、耶戶、以利沙（王上19:15–18）。
- 神的同在與榮耀
- 摩西的經歷強調「神的榮耀」可見、可感，並伴隨更新的立約。
- 以利亞的經歷則強調神的同在不單在外在震撼中，也在安靜溫柔中，傳遞對先知的安慰與方向。
這種平行安排，不只是文學手法，更有神學意義：
- 以利亞被塑造成「新摩西」——他在屬靈低谷時被帶回到啟示與立約之地，重新領受使命。
- 但同時，以利亞的經歷也顯示神的作為並不再完全沿用「摩西模式」的威嚴顯現，而是進入一種更細膩、內在的臨在方式，這也回應了他當時的挫折與孤單。
摩西與以利亞在西乃／何烈山的經歷對照表：
| 主題 | 摩西（出埃及記19、33–34章） | 以利亞（列王記上19章） | 相似點 | 差異 |
|---|---|---|---|---|
| 地點 | 西乃山（又稱何烈山） | 何烈山（即西乃山） | 同一地點，神顯現的山 | 摩西是為立約而來；以利亞是為逃避危機而來 |
| 時間長度 | 與神同在 40晝夜，不吃不喝（出34:28） | 靠天使餅水走40晝夜到何烈山（王上19:8） | 「40」作為神聖預備期 | 摩西是在山上度過40天；以利亞是在旅程中 |
| 洞穴／磐石穴 | 被放在磐石穴中，神用手遮掩（出33:21–23） | 進入一個洞，神對他說話（王上19:9） | 都在山中隱密處與神相遇 | 摩西經歷的是榮耀經過；以利亞經歷的是安靜聲音 |
| 神顯現的方式 | 雷轟、閃電、厚雲、角聲、震動（出19:16–19），榮耀經過（出33–34） | 大風、地震、火（神不在其中），最後是微小的聲音（王上19:11–12） | 皆有自然界震撼現象 | 摩西的神顯現以威嚴為主；以利亞的神顯現以溫柔為主 |
| 使命更新 | 領受律法與誡命，繼續帶領百姓（出34:10–28） | 被差遣去膏立三人，展開新階段事奉（王上19:15–18） | 都在相遇後領受新的差派 | 摩西的使命是帶領群體；以利亞的是針對政治與先知接班 |
| 神的同在信息 | 神顯明祂的榮耀與名，重申祂的憐憫與公義（出34:5–7） | 神在微小的聲音中臨在，顯出祂不只在威嚴審判中作工 | 神的臨在帶來啟示與安慰 | 摩西經歷加強律法與立約；以利亞經歷安慰與心靈重建 |
神學意義
- 以利亞是「新摩西」：在屬靈低谷中，被帶回立約之地，重新遇見神並領受使命。
- 啟示方式的轉換：從摩西時代的威嚴震動，到以利亞時代的微小聲音，顯示神工作方式的多元化與深度。
- 個人與群體的連結：摩西經歷後帶領全體以色列人；以利亞雖感孤單，但神指出祂仍保留七千忠心之人（王上19:18）。
摩西 vs. 以利亞 何烈山經歷對照圖，用平行與反轉的方式呈現：
摩西（出19、33–34） 以利亞（王上19）
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西乃山（何烈山） 何烈山（西乃山）
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40天40夜不吃不喝 40天40夜旅程靠天使餅水
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磐石穴中，神的榮耀經過 山洞中，神的微小聲音
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雷轟、閃電、厚雲、角聲 大風、地震、火（神不在其中）
→ 神威嚴臨在 → 最後是溫柔安靜的聲音
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領受律法，更新立約 領受差派，膏立三人
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帶領百姓走向應許之地 重建先知使命，得知七千忠心者
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神學訊息：
- 摩西模式：威嚴震動 → 律法與群體立約
- 以利亞模式：安靜臨在 → 安慰與使命更新
- 共同點：都在屬靈轉折點，回到立約之地遇見神