以下從 一世紀猶太宗教背景、尼哥底母的身分、約翰福音的敘事策略、以及「重生」（γεννηθῆναι ἄνωθεν）的語言學細節 來解釋：為何尼哥底母聽不懂耶穌說的「重生」。

一、尼哥底母的背景：他是誰？

尼哥底母（Νικόδημος）是：法利賽人，以色列人的老師（約3:10）——屬於高階拉比，公會成員（約7:50），猶太律法專家，在猶太人眼中，他屬於「看得最懂律法的一群人」。

二、耶穌說「重生」所用的詞本身有雙關

耶穌說：「人若不重生（γεννηθῇ ἄνωθεν），就不能見神的國。」（約3:3）關鍵字：ἄνωθεν（anōthen）。這個希臘字有 兩種意思：again（再次） → 重生，from above（從上頭、從上帝） → 從神而生、屬靈再造。

但尼哥底母只聽到第 1 個意思：「again」。因此他回應：「人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來嗎？」（約3:4）尼哥底母以為耶穌在講 物理性的第二次出生。這正是約翰福音的敘事技巧：層次性的誤解（misunderstanding motif）。人物聽到「屬靈語言」時，只能用肉身視角理解。

三、尼哥底母為什麼會誤解？（深度背景解析）

他是拉比——宗教傳統限制了他的理解方式

法利賽人相信：人得救的方式是遵行律法（妥拉），神國與道德生活、遵守規條緊密連結，悔改、洗禮、行義是「上帝子民」的方式。但耶穌說的是：根本不是你「做」什麼，而是你「成為」什麼。即：不是倫理行為轉變，而是 生命來源的轉變。這是超越他所受訓練的「律法框架」的。

法利賽人認為他們已是神國的子民

猶太人認為：他們已經因為是亞伯拉罕的後裔，是神的選民，若有人需要「重生」，應該是外邦人（改宗者的儀式）。在一世紀猶太教，「重生」只用在「外邦人皈依猶太」。因此耶穌對他說「你要重生」，對他來說是：「你在神面前仍然是不足的。」這挑戰了他整個宗教身份與自信。

屬靈的事——用屬肉體的方式理解

耶穌明說：「屬肉體的，就是肉體；屬靈的，就是靈。」（約3:6）尼哥底母聽得懂「律法」，但聽不懂「聖靈的新創造」。他理解宗教為行為，耶穌所講的是 生命來源。

約翰福音刻意使用「屬靈 vs. 屬肉體」的反差

尼哥底母：夜裡來（象徵無法看見、無理解），問的都是 物質／肉身 的問題，對話中不斷誤解（與撒馬利亞婦人的明白形成對比），這不是智力的問題，而是 屬靈視野的問題。

四、耶穌的回答揭示問題核心——不是「智力」而是「心」的問題

耶穌的回應：「你是以色列的先生，還不明白這事嗎？」（約3:10）。為何說尼哥底母「該懂卻不懂」？因為猶太先知早已說過 心要被更新、靈要被放進人裡面：以西結書 36:26–27：神要賜「新心」、放入「新靈」。耶利米書 31:33：新約寫在心上。耶穌說的「重生」就是：從聖靈得生命（water & Spirit）（參以西結36：潔淨的水＋新靈）

尼哥底母熟讀經文，但仍停在外表宗教行為的理解框架中，因此錯過了先知所預告的 內在生命更新。

五、總結：尼哥底母為什麼聽不懂？

原因	說明
語言誤解：anōthen（從上頭／重生）雙關	他只理解為「肉身上再生一次」
宗教身份問題	他認為自己已是神國子民，重生應該是外邦人的事
神學框架限制	法利賽人以行為＆律法為中心，聖靈重生的概念超出他的框架
屬靈與屬肉體的對比	他無法用屬靈的眼光理解屬靈的真理
約翰福音的敘事策略	故意呈現一位教師卻不懂屬靈真理，凸顯「聖靈啟示的重要性」