題關於創世記32:24–28記載的「雅各與神摔跤」這段經文，特別是：「雅各與神與人較力都得了勝」，這真的引人深思：雅各怎麼可能勝過神？他的力氣真的比神大嗎？
這段經文的深層含義遠超過表面的「摔跤比賽」，它是一個屬靈奧秘的啟示。讓我們分幾個層次來理解這段經文：
一、經文背景：創世記32章的情境
雅各在這段經文之前，正準備與他兄弟以掃見面，心中充滿懼怕。他害怕以掃還記恨他以前奪取長子名分和祝福，因此他一個人退到河邊，與神有了這場激烈的摔跤。
二、「摔跤」是象徵而非肉體較力
希伯來文中「摔跤」（אָבַק, avaq）的字根與「塵土」有關，也含有「纏鬥」的意味。這場摔跤代表：
- 雅各的內在掙扎：他在神面前的破碎與重生。
- 信心的掙扎：他不再依靠自己的計謀（這是他早期的習慣），而是緊抓著神，不放手，直到得著祝福。
- 神主動的塑造：這場摔跤其實是神主動找上雅各，要改變他，給他一個新身份。
三、「你與神與人較力，都得了勝」的真正含義
這句話不是說雅各的力量比神大，而是：
- 神讓雅各勝過：這是一種「容許的勝利」，是神願意讓他得勝，就如同父親與孩子摔跤，父親讓孩子贏，是一種愛與肯定。
- 得勝是在堅持中：雅各得勝的方式不是「打敗」神，而是不放棄，即使腿被打瘸，他仍說：「你不給我祝福，我就不容你去！」——這是一種信心的執著。
- 與人較力：回顧雅各一生，他與哥哥、岳父拉班、自己的情慾與恐懼掙扎，但最終他靠著神「勝出」，而非靠詭計。
- 改名「以色列」：「以色列」在希伯來文中有「與神摔跤並得勝」的意思（יִשְׂרָאֵל，Yisra’el）。這是雅各新生命的起點，他從「抓奪者」變成「神的王子」。
四、神的大能與人有限的信心之間的張力
雅各不能憑己力勝過神，這段經文其實強調了：
- 神並非被強迫給祝福，而是透過雅各的信心與悔改，主動施恩。
- 神打瘸了雅各的大腿，象徵人必須破碎自己的倚靠，才能完全倚靠神。
- 神讓雅各「勝」是神對人堅持的信心與禱告的一種肯定。
五、神學與靈修反思
馬丁·路德曾說過：「信心就是抓住神的應許，即使神看似與你為敵，也要緊抓不放。」這就是雅各的榜樣。
加爾文也指出，這段經文教導我們：「即使神似乎隱藏自己，甚至與我們為敵，真正的信心卻會堅持到底，直到抓住神的祝福。」
結語：我們與神的摔跤
這段經文提醒我們：
- 真正的屬靈勝利，不是靠力量，而是靠「不放棄」抓住神。
- 神樂意讓那些全心尋求祂的人「勝過」祂，因為祂渴望我們得著生命與改變。
- 我們每個人都會經歷與神「摔跤」的夜晚，但黎明之後，會有新的身份、新的方向。
神學家的評論如本傑明·薩默（Benjamin Sommer）或赫希（Rabbi Samson Raphael Hirsch）的觀點
一、本傑明·薩默（Benjamin D. Sommer）的觀點
書籍參考：《The Bodies of God and the World of Ancient Israel》
薩默教授是美國猶太神學院的舊約與猶太思想學者，他在《The Bodies of God》中探討神的「具體臨在」與「神格多重性」概念，認為古代以色列信仰中的神，有時會以不同方式「顯現」在不同地方與形式中，這與後來的猶太神學（甚至基督教的道成肉身）有深層聯繫。
對於雅各摔跤的看法：
- 這位摔跤的「人」可能是神的具體顯現（a reified form of YHWH）或一位天使，但薩默認為這種曖昧性是刻意設計的，讓人「掙扎」於神的可知與不可知之間。
- 神與人交織的互動方式：這場摔跤象徵人對神旨意的掙扎，而神「讓」人掙扎，是表明神願意進入歷史、與人有關係，甚至容許人在祂面前「有地位」。
- 神學意義：雅各的新名「以色列」（意為與神摔跤的人）暗示：真正的信仰者不是順從者，而是願意與神 wrestle、提問、甚至挑戰的人。這與猶太傳統中「與神辯論的敬虔」(sacred chutzpah)一致。
總結：薩默強調，這段經文揭示了神不僅僅是超然全能者，也是願意與人互動、容忍人類挑戰祂的神。
二、赫希拉比（Rabbi Samson Raphael Hirsch）的觀點
著作：《Hirsch Commentary on the Torah》
赫希是19世紀德國正統猶太教的思想家，他主張「道德的律法神學」與對《聖經》文字的深刻倫理詮釋。他的註釋常常強調經文對人格與信仰的塑造意義。
對於創世記32章的看法：
- 摔跤為屬靈掙扎：赫希指出，這場摔跤發生在「雅各獨自一人」之時，是內心最深處的屬靈鬥爭——他要脫離「抓奪者」（雅各）的身份，成為「以色列」。
- 與神與人爭戰並得勝：赫希指出，「勝」的意思不是打敗神或人，而是經歷掙扎之後被神肯定、並得著新身份與祝福。
- 神擊打雅各的大腿：這不是懲罰，而是一種記號：神不讓人憑自己的力量來勝過，而是憑信心與倚靠。
總結：赫希強調，這段經文的中心是人格的轉化與信仰的成熟。雅各從抓奪、詭計、懼怕，變成一個面對神與人都能站立的人——這正是以色列民族的靈性典範。
比較與整合
| 面向 | Benjamin Sommer | Rabbi Hirsch |
|---|---|---|
| 神的角色 | 願意顯現、與人摔跤的神 | 教導人轉變與信靠的神 |
| 「摔跤」的意義 | 神與人對話式的互動 | 人對自己、過去與神的掙扎 |
| 「得勝」的意義 | 神容許人「得勝」是親密關係的展現 | 得勝代表靈性上的重生與新身份 |
| 神學焦點 | 神的多重顯現與人類參與的信仰 | 神聖律法與人格更新 |
結語與靈修應用
- 在薩默的觀點中，真正的信仰不是無條件的順服，而是帶著問題與神摔跤；這種互動本身就是信仰的活力。
- 在赫希的觀點中，屬靈的成熟來自於孤獨中的掙扎與順服神的塑造；勝利不在於力氣，而在於承認自己的有限與需要神的祝福。
這兩種觀點彼此補充：神是會摔跤的神，也是會轉化我們的神。