以利亞 vs. 亞哈與耶洗別和施洗約翰 vs. 希律與希羅底並排呈現

希律與希羅底對施洗約翰的迫害，與亞哈王與耶洗別對先知以利亞的逼迫之間，確實存在強烈的平行與神學共鳴，這種平行不只是情節類似，更有深層的象徵與屬靈意涵：

這兩個事件都呈現了：

聖經學者指出，《馬可福音》第6章描述約翰之死的方式，故意讓讀者聯想到《列王紀》的以利亞與耶洗別事件：

耶穌自己在馬太福音11:14指明施洗約翰是「那要來的以利亞」：

「若你們肯領受，他就是那應當來的以利亞。」

這句話清楚表明，新約作者有意將約翰與以利亞連結，兩人都是：

這對比不是偶然，而是神學上的有意安排。它提醒我們：在每個世代，真理的聲音總會遭遇不義權力的打壓，但神的工作卻藉著義人的見證得以持續與實現。

若你有興趣，我也可以為你整理這兩段經文的對照分析，或進一步探討這些角色在聖經敘事中的象徵意義。

一、經文對照表

主題	以利亞與亞哈王&耶洗別（王上16–19章）	施洗約翰與希律王&希羅底（可6:14–29）
王權形象	亞哈王行耶和華眼中最惡的事（王上16:30）與外邦王后耶洗別聯姻，引入巴力敬拜（16:31）	希律娶兄弟之妻希羅底為妻，違反律法（可6:17–18）懼怕約翰卻又愛聽他講道（6:20）
先知角色	以利亞奉耶和華差遣，指責亞哈與假神崇拜，挑戰850位巴力與亞舍拉先知（王上18:19）	約翰公開指責希律與希羅底的不義婚姻，堅守律法真理（可6:18）
女王/王后角色	耶洗別殺害耶和華先知（王上18:4），設法殺害以利亞（王上19:2）	希羅底懷恨約翰，利用女兒設局殺害他（可6:24–28）
君王的懦弱	亞哈雖是王，但在耶洗別面前軟弱無能（王上21:25）	希律因宴客發誓，雖不願也只好下令殺約翰（可6:26）
神的拯救與見證	以利亞逃亡曠野，神親自供應飲食，並顯現更新他（王上19:5–18）	約翰殉道，預備彌賽亞道路，成為末時以利亞的應驗（太11:14）

主題	神學意涵
以利亞與約翰皆為「開路者」	以利亞為北國以色列呼籲悔改，是彌賽亞之前最具代表性的先知。施洗約翰被耶穌視為「那以利亞已經來了」（太17:12），為耶穌開路。
女性角色的扭曲權力象徵	耶洗別與希羅底皆代表扭曲權力的象徵性人物，象徵世界體制中「以色列的偶像之母」或「巴比倫大淫婦」的原型（啟示錄視角）。
先知的殉道成為審判的引信	約翰之死緊接著是耶穌公開宣告神國臨近與對以色列領袖的審判（太23），以利亞逃亡後，神宣布對亞哈與耶洗別的審判（王上21:21–23）。
真理之聲的孤單與勝利	無論是以利亞在山洞中自認孤單（王上19:10），或是約翰死於獄中，都是象徵「先知的孤獨」。但神為以利亞存留七千人（王上19:18），而約翰的死亡成為耶穌事工轉折的記號（可6:30 接連餵飽五千人）。

馬可福音刻意安排這段敘述作為耶穌差遣門徒宣教（可6:7–13）與餵飽五千人的神蹟（可6:30–44）之間的「陰影故事」，說明：在神國的光明與豐盛臨到之前，必經先知的逼迫與血的代價。