只讀羅馬書、不讀詩篇，信仰不一定會錯，但很容易會「硬、乾、失去人性溫度」，甚至在形式上正統、在生命中卻變形。會從 五個層面 來說明這種失衡是怎麼發生的。
一、認知過度，情感貧瘠
（orthodoxy without doxology）
羅馬書給你什麼？
清楚的論證，精準的概念，可被系統化的教義。 非常寶貴，但主要訓練的是理性與判斷力。
如果沒有詩篇，會發生什麼？
信仰會變成：我「知道」神是聖潔的，我「同意」人是罪人，我「接受」因信稱義。但卻不知道：我可以如何在痛苦中向神說話，如何把恐懼、憤怒、羞愧帶到神面前。 結果是：信仰變成一套「正確的想法」，卻不是一種「被容許向神敞開的生命狀態」。
二、信仰變成「辯護系統」，而非「關係生活」
羅馬書的強項
羅馬書非常適合：回應質疑，對抗錯誤教導，建立清楚邊界。 它天然地適合「防禦性使用」。
若沒有詩篇的平衡
人會不自覺地：把信仰當成要守住的陣地，把神學當作判斷他人的工具，把「對錯」放在「哀哭」之前。但你會發現一件事：詩篇裡的人，幾乎從不先辯護神，他們是先在神面前活著。 沒有詩篇的信仰，很容易「為神說話很多，卻很少對神說話」。
三、對苦難的回應會變得過度簡化，甚至殘酷
羅馬書怎麼談苦難？
羅 8：「現在的苦楚不足介意」，「萬事互相效力」， 這些話是真的、也是必要的。
問題是：如果只剩這些話
在真實牧養現場，很容易變成：太快給答案，太快指向「神的計畫」，太快結束哀哭。 但詩篇提醒我們：有些苦，是可以「喊到神耳邊的」，有些問題，是可以「暫時沒有答案的」，有些信心，是在質問中仍然沒有離開神。詩篇不急著解釋苦難，
它先確保受苦的人沒有被神趕走。
四、神學會「正確但不可親近」
這一點非常重要，也非常隱微。
只讀羅馬書，容易形成的神觀是：
神是審判者，神是立法者，神是救恩機制的設計者，這些都是真的，但不完整。
詩篇補上的，是什麼？
詩篇讓我們看見：神是可以被呼求的，神容許人抱怨祂，神沒有因人的情緒失控而退出關係， 若沒有詩篇：神會變成一位「必須被理解、卻不一定能被親近」的神。但聖經的神不是只要你理解祂，而是要你住在祂面前。
五、屬靈操練會萎縮，禱告變得公式化
歷史上有一個很清楚的現象：教會一旦只剩教義教育，而詩篇退居邊緣，禱告就會變短、變公式、變安全。因為：不知道可以向神說什麼，不確定哪些情緒是「屬靈允許的」，害怕說錯話。 詩篇其實是在說：「這些話你都可以對神說，
而且是在信心之中說的。」
六、一句診斷式總結（很誠實）
**只讀羅馬書的信仰，容易成為「正確卻缺乏哀哭能力」的信仰；只讀詩篇的信仰，容易成為「真誠卻失去校準」的信仰；聖經要的是兩者同行。
七、其實正典本身就防止這種失衡
這不是偶然：聖經把詩篇放在正中央，耶穌在十字架上引用的是詩篇，不是羅馬書，初代教會的禱告語言，深受詩篇塑造。 教義教我們站立，詩篇教我們跪下。
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