在《約翰福音》中，耶穌所行的七個「神蹟」被作者稱為「σημεῖα（semeia）」，即「記號」而非單純的奇蹟（miracles）。這種表達方式凸顯了約翰對耶穌事工的獨特神學詮釋——這些「記號」不僅是展示神能的行動，更是顯明耶穌身份、使命與神本性的神學「啟示事件」。以下簡要整理這七大神蹟及其背後的神學意涵：
約翰福音七大神蹟（七個「記號」）與其神學意涵：
| 神蹟 | 經文 | 神學意涵 |
|---|---|---|
| 水變酒（迦拿婚宴） | 約2:1-11 | 預表新約恩典的豐富與替代律法（潔淨水缸 → 酒）；也象徵彌賽亞帶來的「新創造」。 |
| 醫治大臣的兒子 | 約4:46-54 | 強調信心不在於眼見，而在於對耶穌話語的信靠；跨越地理與身份界線的信仰邀請。 |
| 醫治畢士大池的病人 | 約5:1-15 | 彰顯耶穌超越律法的權柄（安息日醫治），並顯出祂是賜生命者。 |
| 五餅二魚餵飽五千人 | 約6:1-15 | 彌賽亞如同摩西般餵飽曠野的百姓；耶穌是「生命的糧」。 |
| 海上行走 | 約6:16-21 | 彰顯耶穌掌管自然界的主權，是「我是」（ἐγώ εἰμι）的具體顯現。 |
| 醫治生來瞎眼的人 | 約9:1-41 | 這「記號」揭示耶穌是世界的光；對照宗教領袖的靈性盲目，也暗示信心的覺醒。 |
| 使拉撒路復活 | 約11:1-44 | 耶穌是「復活與生命」；預示自己的復活並挑戰死亡的權勢。 |
神學總結：為何稱為「記號」？
在約翰的神學視野中，這些神蹟被稱為「記號」乃是因為它們：
- 指向耶穌是誰：每個記號都是「揭示」的事件（revelatory events），目的是使人「信耶穌是基督，是神的兒子」（約20:30-31）。
- 建立信仰社群的認信核心：如資料指出，約翰的目的是「鞏固信心」而非只是敘述歷史事件。
- 超越感官奇觀：神蹟若只是為驚奇而存在，容易與其他術士或民間傳說混淆，而記號則強調其神學指向性。
- 構成「道成肉身」的見證體系：記號是「道成了肉身，住在我們中間」的具體呈現（約1:14），顯示榮耀、真理與恩典的臨在。
應用與默想：
- 信仰是對「記號」的回應：你如何看待這些「神蹟」？它們是否激發你對耶穌更深的信靠？
- 耶穌是新創造的開始：每個神蹟記號都是天國實現的一個「窗口」，邀請我們進入一種全新的生命經驗。
- 耶穌勝過黑暗與死亡：尤其在最後一個記號中，耶穌面對拉撒路的墳墓時大聲喊說「出來！」——也對我們的罪、絕望與死亡發出同樣的呼召。
《約翰福音七大神蹟（記號）研經手冊》分為三個部分：
一、查經手冊總架構概覽
| 編號 | 記號（神蹟） | 經文範圍 | 主題焦點 | 神學意涵 | 回應問題 |
|---|---|---|---|---|---|
| 水變酒 | 約2:1–11 | 新創造、恩典取代律法 | 彌賽亞的到來是新的盟約與豐盛生命的開始 | 你是否願意將「空水缸」交給耶穌？ | |
| 醫治大臣兒子 | 約4:46–54 | 信心與順服 | 信心不憑眼見，單憑神話語 | 你的信心是否需要「看見」才相信？ | |
| 醫治病人（畢士大池） | 約5:1–15 | 生命主權與安息 | 耶穌是生命賜予者，勝過安息日規條 | 你是否願意在耶穌裡得著真正的安息？ | |
| 餵飽五千人 | 約6:1–15 | 屬靈飢渴與滿足 | 耶穌是「生命的糧」 | 你正用什麼方式填補內心的飢餓？ | |
| 海上行走 | 約6:16–21 | 恐懼中的主權 | 「我是」掌權者臨在風浪中 | 當你遭遇風浪時，你有邀請耶穌上船嗎？ | |
| 醫治生來瞎眼者 | 約9:1–41 | 光明與啟示 | 耶穌是世界之光，揭示人的盲目與光照 | 你是否真實看見了耶穌？還是仍活在宗教盲目中？ | |
| 拉撒路復活 | 約11:1–44 | 死亡與復活 | 耶穌是復活與生命，勝過死亡 | 你是否信靠耶穌能在你生命「已死」的部分呼喚你出來？ |
二、分段式研經設計（範例）
【第一個記號】水變酒（約2:1–11）
背景簡介：
猶太人的婚禮充滿象徵與禮儀，水缸為潔淨之用。缺酒是社會羞辱的象徵，耶穌選擇以此展開記號之旅，意義重大。
神學詮釋重點：
- 將潔淨水缸之水變為酒，預示耶穌取代律法體系，帶來「新約」恩典（參 耶31:31）。
- 指向彌賽亞時代的豐盛與歡慶（參 阿摩司書9:13）。
默想問題：
- 婚宴缺酒，你的生命是否也在某方面「缺了供應」？
- 你願意像僕人一樣，單純順服「照耶穌所說的去做」嗎？
三、神蹟與整體福音書的關聯性（信仰與啟示的雙軸）
| 功能層面 | 說明 |
|---|---|
| 啟示性 | 七大神蹟逐步揭示耶穌的彌賽亞身份（例如：水變酒＝新創造；拉撒路復活＝終極生命權柄） |
| 建立信仰 | 約翰福音20:30-31 是總結語，強調這些記號是「為使你們信耶穌是基督，是神的兒子」 |
| 升高衝突 | 每個神蹟幾乎都引發與宗教領袖的張力，指出「信與不信」的兩種生命反應 |
| 對應「我是」宣告 | 多數記號與耶穌「我是（ἐγώ εἰμι）」的自我啟示交織而成完整神學圖像（例如：生命的糧、光、門、道路真理生命） |
《約翰福音》七大神蹟（記號）設計的講章提綱（共七篇），每篇皆包含：主題經文、講道主題、三點式大綱、神學重點、應用挑戰與禱告方向，適合用於主日講道或小組查經。
約翰福音七大神蹟講章提綱
水變酒 – 約2:1–11
講道主題：「從缺乏到豐盛：耶穌是新約的開始」
大綱：
- 婚宴的危機：人力終將耗盡（v.1–3）
- 馬利亞的信心與僕人的順服（v.4–8）
- 神蹟的榮耀：將律法的器皿轉為恩典的記號（v.9–11）
神學重點：
- 耶穌是帶來新酒的新郎（參賽62:5），也是律法的終結者與成全者。
- 記號顯出祂的榮耀，門徒因而信祂（v.11）。
應用挑戰：
- 你是否願意把生命中「缺酒」的部分交給耶穌？
- 你是否願意「照祂所說的去做」？
醫治大臣的兒子 – 約4:46–54
講道主題：「信心不靠眼見，信靠祂的話語」
大綱：
- 父親的懇求：在危急中尋找希望（v.46–49）
- 耶穌的宣告與挑戰（v.50）
- 信心的果效與家族的得救（v.51–54）
神學重點：
- 約翰強調「信心是超越感官、根基於神話語的回應」。
- 記號不在現場展現，而是信心的旅程中被驗證。
應用挑戰：
- 你是因為「看見」才信，還是「因信」而看見？
- 你是否相信神的話語即使現實還未改變？
畢士大池醫病 – 約5:1–15
講道主題：「祂問你：你要痊癒嗎？」
大綱：
- 絕望與孤單的38年（v.1–7）
- 耶穌的主動恩典與醫治命令（v.8–9）
- 衝突中的信仰選擇（v.10–15）
神學重點：
- 耶穌不是單醫治身體，更呼召人進入生命的更新。
- 安息日醫治顯出祂是創造者，祂擁有「使人得生命」的主權。
應用挑戰：
- 面對破碎的生命，你是否願意相信「主可以使你痊癒」？
- 你是否因宗教習慣而錯過恩典的時刻？
餵飽五千人 – 約6:1–15
講道主題：「耶穌是生命的糧」
大綱：
- 百姓的飢餓與門徒的無助（v.1–9）
- 微小奉獻與主的增倍（v.10–13）
- 拒絕錯誤的彌賽亞期待（v.14–15）
神學重點：
- 這神蹟預示耶穌是新摩西，在曠野賜糧（參出16）。
- 「我是生命的糧」的宣告緊接此神蹟（6:35）。
應用挑戰：
- 你尋求耶穌，是為了飽足肚腹，還是得著祂自己？
- 你願意獻上「五餅二魚」給祂使用嗎？
海上行走 – 約6:16–21
講道主題：「我在這裡，不要怕」
大綱：
- 黑夜、風浪與恐懼（v.16–18）
- 耶穌靠近：「我是」（ἐγώ εἰμι）顯現（v.19–20）
- 船立刻到達岸邊（v.21）
神學重點：
- 「我是」的用語呼應出埃及記3:14，顯出神的臨在。
- 此記號顯示耶穌是自然界的主。
應用挑戰：
- 在風暴中，你是讓耶穌上船，還是拒絕祂靠近？
- 你是否信得過祂帶領你「立刻」到安全處？
醫治瞎眼者 – 約9:1–41
講道主題：「我來，叫瞎眼的得看見」
大綱：
- 病因不是罪，而是為要顯神榮耀（v.1–5）
- 簡單的順服，帶來大能的醫治（v.6–12）
- 屬靈的眼睛是否真的看見？（v.13–41）
神學重點：
- 耶穌是世界的光（v.5），祂開人的身體與靈魂之眼。
- 法利賽人自以為明眼，實則瞎眼（v.39–41）。
應用挑戰：
- 你是否看見耶穌的真實身份？
- 你的宗教信仰是亮光還是遮蔽？
拉撒路復活 – 約11:1–44
講道主題：「復活與生命就在這裡」
大綱：
- 神容許等待，是為要顯明榮耀（v.1–16）
- 馬大與馬利亞的信仰掙扎（v.17–37）
- 呼喚死人出來，揭示耶穌的主權（v.38–44）
神學重點：
- 耶穌不是帶來復活而已，祂本身就是復活與生命（v.25）。
- 預示耶穌自己的死亡與復活，標誌神國的突破。
應用挑戰：
- 在你生命中「已死」的地方，耶穌是否仍能說「出來」？
- 你信祂，即使尚未看見復活的果效嗎？