愛亦可以用來判斷一個人是否有聖靈內住。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書5章22-23節）
中文聖經會讓人誤以為聖靈的果子有九顆，但希臘文聖靈的果子（καρπὸς）是單數，只有一顆，那就是「仁愛」！這是希臘文的「重言法」（hendiadys），後面八個詞都在形容什麼是愛，喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制是愛的實際表現。
「重言法」（hendiadys）是一個語言與修辭學上的概念，這在聖經語言學中特別重要，尤其是理解原文希伯來文與希臘文的表達方式時。
一、什麼是「重言法」(Hendiadys)？
Hendiadys 是拉丁文 “hen dia dyoin”（源自希臘文 ἓν διὰ δυοῖν）的音譯，意思是「用兩個詞來表達一個意思」（“one through two”）。
換句話說：
它是一種修辭技巧，使用兩個並列的名詞（或形容詞）來表達一個單一的觀念或更強調的概念。原本可以用一個名詞加上修飾語（形容詞或副詞）來表達的內容，在這裡則變成兩個並列的詞。
二、例子說明：
英文常見例子：
- 「sound and fury」其實就是「furious sound」（憤怒的聲音）。
- 「nice and warm」實際上就是「nicely warm」（很舒服地溫暖）。
聖經中的例子：
- 創世記 1:2 — 「空虛混沌」（Hebrew: tohu wa-bohu）
並不是兩個不同的狀態，而是一種「徹底混亂荒涼」的單一狀態的強調說法。 - 加拉太書 5:22-23（你提到的）： 「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平……」 在希臘文中，「果子」（καρπὸς, karpos）是單數，而後面跟著的九項美德是這顆「果子」的特質或表現。因此，有些學者（如 Gordon Fee）認為這裡可以被視為一種 hendiadys，或更廣義的「整體加細節」描述法。 有人進一步認為：「仁愛」（ἀγάπη, agapē）是那個「果子」的核心，而其餘八項是愛的具體表現形式 —— 這種解釋就類似於將這段經文視為重言法的運用。
三、在聖經解經上的重要性：
了解這個修辭方法有助於我們：
- 更準確地理解聖經的原意與語氣；
- 避免誤將並列詞語視為獨立概念，而忽略了其合一性；
- 把握原文所強調的重點或情感色彩。
四、你提到的加拉太書5:22-23的應用：
“καρπὸς τοῦ πνεύματος ἐστιν ἀγάπη, χαρὰ, εἰρήνη…”
這裡的「καρπὸς」（果子）是單數，而不是「καρποί」（複數）。這表示聖靈的果子不是九種獨立的果子，而是一個果子的九種特徵。根據重言法的理解，有的解經者主張「愛」是這果子的本質，其餘是「愛的展現」。
這樣的解讀也與 哥林多前書13章 的「愛的真諦」互相呼應，強調基督徒生命的中心是「愛」（ἀγάπη）。
結語：
「重言法」（hendiadys）提醒我們，不要把經文中並列的詞語都當作互不相關的獨立項目，而應尋找它們背後的合一意義與修辭設計。特別在加拉太書這處經文中，它幫助我們更聚焦於聖靈工作的中心價值：「愛」。
聖經中「重言法」（Hendiadys），來自舊約希伯來文與新約希臘文的例子
一、舊約中的重言法（希伯來文）
1. 創世記 1:2
「地是空虛混沌，淵面黑暗。」原文： tohu wa-bohu (תֹהוּ וָבֹהוּ)
- 解釋： 這不是兩個獨立的狀態，而是一個強烈修辭：「極其荒涼、混亂」。
- 釋經意義： 這形容受造世界起初的「未秩序狀態」（chaos），強調創造前的無序與黑暗，是神創造秩序之工的起點。
2. 詩篇 18:2
「耶和華是我的磐石，我的山寨，我的救主。」原文中的三重並列：磐石（צוּר）、山寨（מְצוּדָה）、拯救者（מְפַלְטִי）
- 解釋： 並非三個不同角色，而是一位可倚靠、拯救的神之重複描寫。
- 釋經意義： 這樣的語言讓讀者在情感上感受到極大的安全與信任，是詩人向神發出讚美與信靠的修辭增強。
3. 詩篇 51:17
「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」原文：“רוּחַ נִשְׁבָּרָה” + “לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה”
- 解釋：「憂傷的靈」與「憂傷痛悔的心」是一種並行表達，用兩個類似但不同的說法強調「真實懊悔」的心態。
- 釋經意義： 展現詩人對神的認罪是真誠且深刻的，這兩個短語加強了悔改的情感張力。
二、新約中的重言法（希臘文）
1. 加拉太書 5:22-23
「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平……」原文： ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματος ἐστὶν ἀγάπη, χαρὰ, εἰρήνη…
- 解釋：「果子」是單數（καρπός），但後面列舉九個品格，有可能構成一種**「仁愛 + 重言法」**的修辭模式。
- 釋經意義： 這些特質不是九種獨立的果子，而是愛（ἀγάπη）的九種果實表現。這與哥林多前書13章中對愛的描述相互呼應。
2. 馬可福音 4:41
「他們就大大地懼怕，彼此說：‘這到底是誰？連風和海也聽從他了。’」
原文： ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν （字面直譯：他們「懼怕了大大的懼怕」）
- 解釋： 這是典型的「希伯來式的重言法」，透過重複名詞和形容詞來加強情緒。
- 釋經意義： 表達門徒對耶穌權柄的極大驚恐與敬畏，這種用法在舊約也常見（如：創世記 2:17「你必定死」）。
3. 哥林多前書 2:4
「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語……」
原文： ἐν πειθοῖς σοφίας λόγοις （字面直譯：在“智慧的說話的說話”中）
- 解釋： 可能為重言法，保羅用來對比聖靈能力顯現與人智慧的言語，讓「話語」的重疊顯得空泛。
- 釋經意義： 重言法這裡成為對比修辭，加強聖靈與人的分別。
三、重言法在研經與查經中的應用建議：
- 查經提示問題：
- 為什麼作者用了兩個詞？是在強調什麼？
- 這兩個詞是否可以合起來成為一個更強烈或更深刻的意義？
- 在詩歌、禱告、悔改文中是否加強了情感或信仰張力？
- 語言觀察活動：
- 鼓勵研經小組從並列詞語中挖掘出可能的修辭意涵。
- 對照原文單數或雙重詞語，理解背後的語境。