第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。
他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； 也不許人拿著器具從殿裡經過； 便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
每天晚上，耶穌出城去。 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 彼得想起耶穌的話來，就對他說：拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。
耶穌回答說：你們當信服神。 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節） 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來， 問他說：你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？ 耶穌對他們說：我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。 他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：這樣，你們為什麼不信他呢？ 若說從人間來，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。 於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。
馬可福音第十一章確實使用了「三明治」式敘事手法（又稱 intercalation），這是馬可常用的一種文學技巧，其特徵是：
- 開始講一個事件 A，
- 插入另一事件 B，
- 然後再回到事件 A 的結尾。
馬可福音第十一章的三明治架構：
- 事件 A（外層）：耶穌咒詛無花果樹（11:12–14，11:20–21）
- 事件 B（內層）：耶穌潔淨聖殿（11:15–19）
這段敘事先記載耶穌看到一棵無花果樹有葉子但沒有果子，就咒詛它「從今以後，永沒有人吃你的果子了」。接著耶穌進入聖殿，驅趕商人並宣告聖殿已被玷污。隔天門徒再見到無花果樹，發現它已經連根枯乾。
此三明治手法的神學意涵與主題凸顯：
這種結構的安排並非隨機，而是馬可用來詮釋聖殿即將面對的審判與廢除。以下是三層意涵：
- 無花果樹作為象徵：
- 無花果樹在舊約常象徵以色列（參見耶利米書 8:13，何西阿書 9:10），耶穌對其的咒詛象徵神對以色列宗教體系（特別是聖殿）的審判。
- 無花果樹「看似有生命（有葉子）卻沒有果子」，呼應聖殿的敬拜「外在熱鬧，內在空虛」。
- 潔淨聖殿為中間插曲，是主題核心：
- 聖殿成了「賊窩」，被宗教與經濟權力結合的腐敗所玷污。
- 耶穌的行動不只是潔淨，而是象徵性的審判與宣告其即將被棄絕（參見馬可13章預言聖殿將毀）。
- 透過這結構強化的主題是：「真實的信仰結果子，虛假的宗教表現將受審判。」
- 無花果樹沒有果子就枯乾，聖殿若無敬虔與真實敬拜的果子，也會遭到毀滅。
結論：
馬可福音第十一章的「三明治敘事法」不只是文學技巧，更是神學策略。透過將無花果樹與聖殿審判互為鏡像，馬可強調虛假敬虔與宗教外表的終將受審判，真信仰當結出果子。
一、經文分段結構（段落安排）
| 經文 | 內容 | 段落標題（建議） |
|---|---|---|
| 11:1–11 | 耶穌騎驢進耶路撒冷 | 榮耀君王進城 |
| 11:12–14 | 耶穌咒詛無花果樹（第一次） | 無果的無花果樹 I |
| 11:15–19 | 潔淨聖殿 | 聖殿成為賊窩 |
| 11:20–25 | 無花果樹枯乾、信心與饒恕的教導 | 無果的無花果樹 II & 信心的教導 |
| 11:27–33 | 質詢耶穌的權柄 | 權柄的根源 |
這樣的分段能凸顯耶穌的主權、審判、信心教導與宗教對抗的主題逐層展開。
二、重要希臘原文詞彙與神學含義
1. ἀκαρπος (akarpos) — 無果的
出現在11:14：「永沒有人吃你的果子了」
- ἀ (a-) 為否定前綴，καρπός（karpos）是「果子、成果」。
- 此字也常用於形容「屬靈生命無結果效」（參《馬太福音》13:22；《歌羅西書》1:10）。
象徵性：耶穌用這樹影射那些表面敬虔、實際無果的宗教體系（如聖殿領袖）。
2. ἐξέβαλεν (exebalen) — 趕出
出現在11:15：「趕出做買賣的人」
- 同一動詞曾用於「趕鬼」場景（如1:34、5:40），表示有權柄的驅逐。
- 在此用於聖殿，象徵耶穌以彌賽亞身分潔淨神的居所。
神學意涵：這不僅是改革，而是象徵性審判：聖殿即將被廢棄，真正的敬拜將轉向基督本身（參約翰福音4:23）。
3. πίστις (pistis) — 信心
出現在11:22：「你們當信服神」（或譯：當有對神的信心）
- 主動信靠神、無疑惑的信念，是山可以挪移的根源（11:23）。
馬可用這教導連結枯乾的無花果樹，指出：與神有真關係的人，是結果子的、靠信心活的。
三、與舊約的連結與預表
1. 無花果樹象徵以色列（無果 → 審判）
- 耶利米書 8:13：「我要將他們毀滅，沒有無花果，樹上只有葉子；我給他們的必離開他們。」
- 何西阿書 9:10：「我看你們的列祖如無花果樹初熟的果子。」
舊約中，神多次以無花果樹象徵以色列的命運與敬拜實況。葉子繁茂卻無果，象徵形式敬虔但無實際悔改與順服。
2. 聖殿變為賊窩（引用耶利米書）
- 馬可11:17引用耶利米書7:11：「我的殿豈可成為你們眼中的賊窩麼？」
- 這段經文出自「聖殿講章」，神透過耶利米譴責百姓雖來聖殿敬拜，實則行惡。
耶穌這裡用先知性的語言，將自己置於審判者與改革者的角色上，代表神對聖殿敬拜的否定。
3. 「信心移山」是但以理式的末世語言
- 「叫這座山投在海裡」（11:23）是一種啟示文學語境，象徵極大能力的信心。
- 此處也可能在暗指**橄欖山（耶穌所在）對比錫安山（聖殿的所在）的更替。
結論：神學意義總覽
| 象徵物/事件 | 舊約背景 | 神學主題 |
|---|---|---|
| 無花果樹 | 耶利米、何西阿等先知 | 形式敬虔、無結果 → 審判 |
| 潔淨聖殿 | 耶利米書7章 | 假敬拜、宗教腐敗將受審 |
| 移山的信心 | 啟示文學/舊約詩篇 | 真信心可以成就神的旨意 |
| 饒恕與信心 | 參詩篇103、利未記16章 | 真敬拜需饒恕與謙卑 |