《希伯來書》第10章引用《詩篇》第40篇的段落是一個重要的經文交叉點，展示了新約作者如何理解舊約的詩篇，並將其應用在基督的身上。
引用經文比較
1. 《希伯來書 10:5–7》（和合本）：
所以基督到世上來的時候，就說：
「祭物和禮物是你不願意的，
你曾給我預備了身體；
燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
那時我說：『神啊，我來了，
為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』」
2. 《詩篇 40:6–8》（和合本）：
祭物和禮物，你不喜悅，
你已經開通我的耳朵；
燔祭和贖罪祭非你所要。
那時我說：我來了！
我的事在經卷上已經記載了。
我的神啊，我樂意照你的旨意行，
你的律法在我心裡。
觀察與解析
差異點 1：
詩篇：「你已經開通我的耳朵」（希伯來文：כָּרִיתָ אָזְנַיִם לִי）
希伯來書：「你曾給我預備了身體」（希臘文：σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι）
這裡有一個明顯的變化。《希伯來書》的作者引用的是《七十士譯本》（LXX, 希臘文舊約）的版本，那裡將「你開通我的耳朵」翻譯為「你預備了我一個身體」。這不是誤譯，而是針對原意的釋義轉化。
在《詩篇》原意中，「你開通我的耳朵」可以理解為「你使我願意聽從，順服你的旨意」（可能含有獻身或僕人聽命的意涵）。《希伯來書》的作者則藉《七十士譯本》進一步強調：耶穌不僅願意聽從，而且以整個身體、生命成為獻祭，這符合他作為獻上自己為贖罪祭的角色。
差異點 2：
《希伯來書》更強調耶穌照神旨意的獻祭（參10:10），而《詩篇》原本是描述大衛作為敬虔人的順服。 因此，我們可以看到一種「彌賽亞詮釋」的用法——希伯來書的作者認為，詩篇中的經文是對基督的預表與預言，特別是他代替舊約獻祭制度、成為終極獻祭者的角色。
神學意涵
- 基督為完美的獻祭：
不再靠動物的燔祭和贖罪祭，耶穌以自己的身體獻上，成就永遠有效的贖罪。 - 舊約預表新約：
詩篇中的「我來了，為要照你的旨意行」，被理解為基督道成肉身、順服神旨意的行動。 - 律法的實現：
神不喜悅外在的宗教儀式，祂要的是一個獻上生命、完全順服的心志——這正是基督的榜樣。
結語
《希伯來書》10章引用《詩篇》40篇，不是單純地重複詩篇的話語，而是透過聖靈的啟示，讓我們看見：詩篇中一位順服的僕人，實際上是指向那位將來要來、以自己身體為祭的基督。這不但深化了我們對舊約的認識，也讓我們在基督的順服中，看見救恩的豐盛與完全。
對照原文：詩篇 40:6–8 vs 希伯來書 10:5–7
【希伯來文：詩篇 40:6】
זֶבַח וּמִנְחָה לֹא חָפַצְתָּ – אָזְנַיִם כָּרִיתָ לִּי
「祭物和供物你不喜悅，你為我挖通耳朵。」
- זֶבַח (zevach) – 獻祭（特別是流血的獻祭）
- מִנְחָה (minchah) – 素祭、供物（非流血）
- חָפַצְתָּ (chafatzta) – 喜悅、想要
- אָזְנַיִם כָּרִיתָ לִּי (’oznayyim karita li) – 「你為我挖耳朵」或「開通耳朵給我」
詞語重點：「כָּרִיתָ」karita
這個動詞（כָּרָה）原意是「挖掘、鑿開」，用在耳朵上，是一個比喻手法，表示：
- 順服（如出埃及記 21:6：奴僕耳朵被鑿開 → 永遠聽命主人）
- 傾聽與順從的心態
所以這句話意思是：神不是要外在的祭物，而是要僕人願意順從祂的話。
【希臘文：七十士譯本詩篇 40:6（LXX）】
θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας·
σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι
「祭物和供物你不願意，卻為我預備了身體。」
- θυσίαν (thysian) – 獻祭
- προσφορὰν (prosphoran) – 供物
- οὐκ ἠθέλησας (ouk ēthelēsas) – 你不願意
- σῶμα κατηρτίσω μοι (sōma katērtisō moi) – 「你為我預備了身體」
重點詞語：σῶμα κατηρτίσω μοι
- σῶμα：身體
- κατηρτίσω（καταρτίζω 的過去時）：「安排好、預備好、裝備好」
- 直譯為：「你為我安排了一個身體」
這裡從「耳朵」變成「身體」──這並不是直譯，而是一種釋義或詮釋性翻譯。
【希伯來書 10:5（希臘文）】
Διὸ εἰσερχόμενος εἰς τὸν κόσμον λέγει·
θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας,
σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι·
「所以基督來到世上的時候說：『祭物和供物你不願意，卻為我預備了身體。』」
觀察：
- 這與七十士譯本一致，顯示《希伯來書》引用的正是 LXX（Septuagint）。
- 作者並未回到希伯來原文作直接對比，而是信任 LXX 中的神學性翻譯作為彌賽亞的應驗。
為何從「耳朵」變成「身體」？
詮釋原則：
- 耳朵象徵聽命（obedience）
- 「耳朵被鑿開」代表願意聽從主人的命令（如奴僕立約儀式，出21:6）
- 身體是聽命的具體實踐
- 聖經中的順服不只是內在態度，也是外在行動（羅12:1「將身體獻上，當作活祭」）
- 七十士譯本的詮釋思路：
- 將「耳朵」的象徵意義，展開成整個身體的奉獻
- 指向彌賽亞的「道成肉身」與完全順服
這樣的翻譯在猶太經文詮釋中被認為是「midrashic paraphrase」：透過意義轉化來闡釋神學內涵。
神學深化
| 詩篇希伯來文 | 七十士譯本 | 希伯來書的詮釋 |
|---|---|---|
| 挖耳朵 → 願意聽命 | 預備身體 → 預備行動工具 | 基督以身體為祭，完全順服父旨意 |
因此，《希伯來書》的作者藉由 LXX 的詮釋，強調：
- 基督的身體是神預備的祭物（不是動物）
- 祂的順服不是象徵性的，而是具體的：走上十字架
結論
這段語言比較告訴我們三件事：
- 希伯來書引用的是七十士譯本，非原始希伯來文；
- 從「耳朵」到「身體」的轉換是詮釋性而非錯誤，目的是呈現彌賽亞的完全奉獻；
- 這種語意轉化，加深了我們對基督獻祭與順服的神學認識。
非常好，讓我們繼續深入《希伯來書》第10章，特別是10:9–14，看看作者如何從詩篇40篇的引用中，發展出完整的基督獻祭神學，並應用在新約信徒的信仰生活上。
1. 經文背景重溫：希伯來書 10:5–7 引用詩篇 40 篇
作者引用詩篇40篇來說明：
- 神不再喜悅舊約的祭物（血祭、素祭）
- 基督說：「我來了，為要照你的旨意行」→ 他是順服神旨意、用身體獻上自己的那一位。
這就為後面 10:9–14 的神學論證鋪路。
2. 逐節釋義：希伯來書 10:9–14
10:9
後又說：「我來了，為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。
關鍵重點：
- 「在先的」：指舊約的獻祭制度
- 「在後的」：指基督獻上自己的新之約
神的旨意是在基督裡設立一個「一次永遠」的獻祭，取代重複無效的祭物制度。
10:10
我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。
關鍵字：
- 只一次（ἐφάπαξ, ephapax）：一次就永遠有效，與舊約祭物需年年獻上形成對比。
- 得以成聖（ἡγιασμένοι）：指「被分別為聖」，成為神所屬的子民，這是基督獻祭的果效。
這節把重點從「基督獻祭」轉向「信徒得恩典」──我們因祂的順服而得聖潔，不是靠律法行為。
10:11–12
凡祭司天天站著事奉，屢次獻上一樣的祭物；這祭物永不能除罪。
但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
對比兩個祭司角色：
| 舊約祭司 | 基督 |
|---|---|
| 天天站著獻祭 | 獻上後「坐下」，表明完成 |
| 屢次獻祭 | 一次永遠的贖罪祭 |
| 祭物不能真正除罪 | 祂的祭物成就真正赦免 |
坐下（ἐκάθισεν）代表工作完成（像創世記神創造後安息）
這說明：基督不是延續舊約祭司的工作，而是完成它、終結它。
10:13–14
從此等候他仇敵成了他的腳凳。
因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
經文關鍵點：
- 「仇敵成了他的腳凳」：引用詩篇110:1，表明彌賽亞作王，擁有權柄。
- 永遠完全（τετελείωκεν, teteleiōken）：表示在神眼中，我們已經被稱義、聖化（雖然仍在過程中）
注意「得以成聖的人」是現在進行式，而「永遠完全」是完成式
表示：我們在神面前地位上是完全的，但在生活中還在成聖的歷程中。
結構總結與神學邏輯
- 引用詩篇40篇（10:5–7）
→ 基督來到世上，願意順服神的旨意，獻上自己 - 詮釋與應用（10:8–10）
→ 神藉此取代舊約獻祭制度，立下新之約 - 與舊約對比（10:11–12）
→ 舊約祭司的無效 vs 基督的獻祭完成一次性赦罪 - 結果與應許（10:13–14）
→ 信徒因基督的祭永遠完全，被神悅納，進入新生命
神學主題總結
| 主題 | 意涵 |
|---|---|
| 一次性獻祭 | 基督不需重複獻祭，祂的死一次永遠有效 |
| 成聖與稱義 | 信徒因基督被神看為聖潔，雖仍在成長中 |
| 新約 vs 舊約 | 舊約獻祭制度已經被廢止，基督設立新約 |
| 順服與身體 | 基督順服神旨意，獻上「身體」，不是動物 |
| 神旨意的中心 | 神旨意不是宗教儀式，而是透過基督成就救恩 |
結語與默想
「你曾給我預備了身體。」——這不只是一句話，更是耶穌願意為你、為我走上十字架的具體行動。
因祂的順服，我們得著赦免、成聖、被稱為完全。這救恩不是靠我們的行為，而是基督一次的獻祭。
那我們的回應是什麼？保羅說：「將身體獻上，當作活祭，是理所當然的敬拜」（羅馬書 12:1）。
用七個主軸來全面掌握《希伯來書》的彌賽亞神學結構，並搭配經文與關鍵詞解釋
《希伯來書》的彌賽亞神學架構
彌賽亞是神的兒子（超越眾先知）
希伯來書 1:1–3
- 起手式就說明耶穌是神兒子，擁有神的榮耀與形像，為宇宙的承受者與創造者。
- 祂不是普通的「先知」，而是神的話語本體，超越歷代所有啟示者。
神學亮點：
- 末世的啟示者（1:2）
- 本體的真像（χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως）
- 坐在神右邊：顯出祂的神性與君王身份
彌賽亞超越天使
希伯來書 1:4–14
- 天使是僕役，彌賽亞是兒子、君王。
- 引用詩篇 2、詩篇 110：「你是我的兒子」、「坐在我右邊」來論證耶穌的彌賽亞地位。
神學亮點：
- 彌賽亞是受膏者（Χριστός）
- 神對祂說：「你的寶座是永永遠遠的」
彌賽亞是完全的人（與人認同）
希伯來書 2:5–18
- 雖為神子，卻降卑成為人，與人一樣經歷試煉、痛苦與死亡。
- 為要作慈悲忠信的大祭司，為人代求與贖罪。
神學亮點：
- 祂必須凡事與弟兄相同（2:17）
- 祂曾被試探，就能搭救被試探的人（2:18）
彌賽亞的兩性：神性 + 人性（道成肉身）
彌賽亞是大祭司（屬天的中保）
希伯來書 4:14–5:10；7章整章
- 與亞倫體系不同，耶穌是「照麥基洗德等次」的大祭司。
- 他永遠活著，可以為我們代求，不像亞倫祭司會死、需替自己獻祭。
神學亮點：
| 舊約祭司（利未支派） | 彌賽亞祭司（麥基洗德體系） |
|---|---|
| 有罪，要為自己獻祭 | 無罪，不需為自己獻祭 |
| 有任期，會死亡 | 永遠長存，職任不變 |
| 地上的會幕 | 天上的真帳幕 |
- 7:25：「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因祂是長遠活著替他們祈求。」
彌賽亞是新約的中保
希伯來書 8–9章
- 舊約的祭物、聖所只是「影兒」；
- 基督是新約的中保，祂用自己的血（不是公牛和山羊的血）進入天上真正的聖所，成就永遠贖罪。
神學亮點：
- 8:6：「祂所得的職任更美，是更美之約的中保」
- 9:12：「一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」
- 9:15：「祂作新約的中保」
對應耶利米書 31章的新約預言：「我要將我的律法放在他們心裡。」
彌賽亞的獻祭是完全、一次、永遠的
希伯來書 10:1–18
- 舊約的獻祭不能真正除罪，基督獻上祂的身體，照神的旨意行，使信徒得以永遠成聖。
- 祂一次獻上，坐下在神右邊，等候仇敵成為腳凳。
神學亮點：
- 10:10：「只一次獻上祂的身體，使我們成聖」
- 10:14：「一次獻祭，使成聖的人永遠完全」
彌賽亞不只是祭司，也是祭物本身（羔羊）
彌賽亞是榮耀的王，將再來審判與得榮耀
希伯來書 1:13；9:28；12:2
- 坐在神右邊 → 作王 → 將來再來接信徒進入榮耀
- 9:28：「祂第二次顯現，是為拯救等候祂的人」
- 12:2：「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，坐在神寶座的右邊」
架構圖（整理版）
| 神學主題 | 關鍵經文 | 重點概念 |
|---|---|---|
| 1. 神的兒子 | 1:1–3 | 超越先知，是神的形像與啟示者 |
| 2. 超越天使 | 1:4–14 | 神子比天使更高，擁有君王寶座 |
| 3. 道成肉身 | 2:5–18 | 與人同在，成為大祭司的必要 |
| 4. 大祭司 | 4:14–5:10；7章 | 麥基洗德體系，永遠為中保 |
| 5. 新約中保 | 8–9章 | 更美之約，天上的聖所 |
| 6. 完全的獻祭 | 10章 | 一次獻祭，有效永遠 |
| 7. 再來的王 | 9:28；12:2 | 坐在寶座右邊，將再來審判與得榮耀 |
默想與應用
《希伯來書》不只是一套神學系統，更是鼓勵信徒「堅持信仰、勇敢忍耐」的勉勵。因為這位彌賽亞已完成救恩，也將再來接我們回家。 當我們認識祂的身分越深，就越能信靠祂的應許與代求，不必再靠自己努力來得接納。
《希伯來書》的彌賽亞神學圖表
| 主題序號 | 彌賽亞身分／角色 | 關鍵經文 | 對比與特點 | 神學意涵 |
|---|---|---|---|---|
| ① | 神的兒子、末世啟示者 | 1:1–3 | 超越眾先知 | 道成肉身的啟示，是神榮耀與形像的真體 |
| ② | 超越天使的君王 | 1:4–14 | 天使是僕役，祂是兒子 | 彌賽亞擁有永遠的寶座，受萬有敬拜 |
| ③ | 完全的人，與人認同 | 2:5–18 | 有血有肉，經歷試探 | 成為忠信大祭司，能體恤人軟弱 |
| ④ | 麥基洗德體系的大祭司 | 4:14–5:10；7章 | 非亞倫體系、永遠活著 | 為我們代求，不需為自己獻祭 |
| ⑤ | 新約的中保 | 8–9章 | 舊約是影兒，基督是真體 | 祂設立更美的約，寫在心裡而非石版 |
| ⑥ | 永遠有效的贖罪祭 | 10:1–18 | 舊約祭物無效，祂一次獻上 | 信徒得永遠赦罪與成聖，神的旨意成全 |
| ⑦ | 再來得榮耀的王 | 9:28；12:2 | 第一次為除罪，再來為拯救 | 坐在神右邊，掌王權，將再臨審判與拯救 |
彌賽亞的三重職分（整體統整）
| 職分 | 在《希伯來書》中的展現 | 關鍵章節 |
|---|---|---|
| 君王 | 坐在神右邊、統管萬有、受萬民敬拜 | 1:3、1:13、12:2 |
| 祭司 | 為人代求、一次獻上自己、帶來赦罪 | 2:17–18、7:23–28、10:10 |
| 先知 | 神末世的話語、完滿啟示的傳遞者 | 1:1–2、2:1–4 |