1 他們渡到海的對岸，到格拉森人的地區。 2 耶穌一下船，就有一個污靈附身的人從墳墓迎著他走來。 3 那人常住在墳墓裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊被他掙斷，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。 5 他晝夜常在墳墓裏和山中喊叫，又用石頭打自己。
6 他遠遠看見耶穌，就跑過來拜他， 7 大聲呼叫說：「至高上帝的兒子耶穌，你為什麼干擾我？我指著上帝懇求你，不要叫我受苦！」 8 這是因耶穌曾吩咐他說：「污靈啊，從這人身上出來！」9 耶穌問他：「你叫什麼名字？」他說：「我名叫群，因為我們數目眾多。」 10 他就再三求耶穌不要叫他們離開那地方。11 在山坡那裏，有一大群豬正在吃食； 12 污靈就央求耶穌，說：「求你打發我們進入豬群，好附著它們。」 13 耶穌准了他們，污靈就出來，進入豬裏，那群豬就闖下山崖，投進海裏，淹死了。豬的數目約有二千。 14 放豬的逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看發生了什麼事。
15 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附的人，就是曾被群鬼所附的，坐著，穿著衣服，神智清醒，他們就害怕。 16 看見這事的人把被鬼附的人所遇見的，和那群豬的事，都告訴了眾人， 17 眾人就央求耶穌離開他們的地區。 18 耶穌上船的時候，那曾被鬼附的人懇求要和耶穌在一起。 19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親友那裏，將主為你所做多麼大的事和他怎樣憐憫你，都告訴他們。」20 那人就走了，開始在低加坡里傳揚耶穌為他做了多麼大的事，眾人就都驚訝。（可五1~20）
22 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附身的」，又說：「他是靠著鬼王趕鬼的。」 23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？24 一國若自相紛爭，那國就立不住；25 一家若自相紛爭，那家就立不住。26 撒但若自相攻打紛爭，他就立不住，必定滅亡。
27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的東西；除非先綁住那壯士，否則無法搶奪他的家。28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可以得到赦免；29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，而要擔當永遠的罪。」30 因為他們說：「他是被污靈附身的。」（可三22~30）
馬可福音第3章與第5章都處理耶穌與污靈／邪靈／撒但之間的權柄對抗，但其用詞、情境與神學信息有高度張力與呼應。我們可以從以下四個面向來比較「別西卜段落」（可3:22–30）與「格拉森段落」（可5:1–20）之間的異與同：
一、 主題上的相同點：都是關於「耶穌與邪靈的對抗與詮釋」
| 相同點 | 說明 |
|---|---|
| 核心爭論 | 耶穌趕鬼的權柄來自哪裡？是從上帝？還是從鬼王（撒但）？ |
| 污靈的語言 | 都承認耶穌的權柄與身份，但出於恐懼 |
| 神學焦點 | 兩段都在回應「耶穌與撒但的關係」——是敵對？還是合作？ |
二、 用詞與語言上的比較
1. 對耶穌的稱呼與認識：
| 經文段落 | 邪靈如何稱呼耶穌？ | 含義 |
|---|---|---|
| 可3:22–30 | 文士說耶穌「被別西卜附身」 | 指控耶穌「與鬼王合作」趕鬼 |
| 可5:1–20 | 鬼附者喊：「至高神的兒子耶穌！」（5:7） | 邪靈承認耶穌的神性與主權，出於恐懼求饒 |
比較結果：
- 可3章的文士拒絕耶穌的權柄，甚至褻瀆聖靈（說耶穌是靠鬼王趕鬼）。
- 可5章的邪靈反而承認耶穌的身份與主權，從而顯出神與撒但的權力界線：耶穌是超越撒但的「壯士」，擁有完全的權柄驅逐群鬼。
2. 關於「污靈」的措辭與數量：
| 項目 | 可3:22–30 | 可5:1–20 |
|---|---|---|
| 污靈（ἄκαθαρτον πνεῦμα） | 耶穌被誣指「被污靈附身」 | 真正的污靈附在人身上，被耶穌趕出 |
| 鬼的數量 | 未提（文士暗指鬼王） | 「我們名叫群（λεγιὼν，Legion），因為我們數目眾多」 |
可見：
- 可3章的錯誤神學，將耶穌與撒但混同；
- 可5章藉著真實驅鬼行動與命名顯出權柄與身份的對比清晰。
三、 概念與比喻的呼應
可3:27 的比喻與可5章的具體實現
「沒有人能進壯士家裡搶奪他的東西，除非先綁住那壯士」（可3:27）
- 在第5章，耶穌實際上進入了「壯士的領域」（墳墓、山中、外邦人地區——象徵邪靈的地盤），
- 然後**「綁住」群鬼**，使那人恢復自由、清醒、坐著聽耶穌。
可5章就是可3章比喻的敘事化：「耶穌綁住壯士，搶奪屬撒但的俘虜！」
四、 神學信息上的對比
| 對象 | 態度／反應 | 神學啟示 |
|---|---|---|
| 宗教文士（可3） | 將耶穌當成鬼王代表，拒絕與褻瀆聖靈 | 宗教的外表不能保證真信仰，拒絕真理反而陷自己於永罪 |
| 被鬼附者／外邦人（可5） | 承認耶穌的權柄，順服耶穌命令，成為福音見證人 | 外邦人雖曾被鬼捆綁，卻被拯救，得自由，成為福音的出口（在低加坡里傳揚） |
馬可藉著兩段對照：
- 內圈宗教菁英抵擋神的兒子（心靈剛硬）；
- 外圈社會邊緣人卻得釋放與差遣（成為宣教者）。
結論：別西卜段落與格拉森段落的「異與同」
| 面向 | 相同點 | 不同點 |
|---|---|---|
| 主題 | 都是處理耶穌與邪靈的關係與權柄 | 一段是神學辯論（可3），一段是實際行動與釋放（可5） |
| 對耶穌的認識 | 都提及耶穌趕鬼，但回應不同 | 文士抵擋，鬼附者屈服；一為褻瀆聖靈，一為得釋放 |
| 語言用詞 | 都出現「污靈」「附身」「驅逐」「受苦」等字彙 | 可5加入「群」（Legion）、豬群、墳墓、喊叫等豐富圖像 |
| 神學信息 | 彰顯耶穌勝過撒但的能力與身份 | 文士錯誤理解，鬼卻正確認識耶穌為「至高神的兒子」 |