關於原罪（Original Sin）是如何從亞當傳遞到所有人類，歷來神學家有兩大主要立場：聯邦主義（Federalism）與精胤主義（Seminalism）。我們可以從幾個層面來比較這兩種觀點：
一、基本定義與核心差異
1. 聯邦主義（Federalism）— 代表性
- 核心思想：亞當是人類的「代表」（federal head），如同立約代表。
- 當亞當在伊甸園中犯罪時，他不只是為自己犯錯，而是以全人類的代表身分違背了神的命令。
- 因此，亞當的墮落成為全人類的墮落，他的罪被**「歸算」（imputed）**在所有後代身上。
- 重點：人類承擔亞當的罪，因為亞當是我們的立約代表。
2. 精胤主義（Seminalism）— 實質參與
- 核心思想：所有人類在亞當裡**「實質地」存在**，以某種方式「參與」了他的罪。
- 根據這個觀點，亞當的後裔是在他裡面（例如以基因、種子、潛能等方式）已經存在。
- 所以當亞當犯罪時，我們也在他裡面一起犯罪，我們繼承的不只是他的罪責，也是他墮落的性情與行為傾向。
- 重點：人類之所以有罪，是因為我們在亞當裡「實質」犯罪。
二、經文基礎比較
羅馬書 5:12-19 是最主要的根據：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）
- 聯邦主義強調「一人犯罪 → 罪就歸算給眾人」，關注「歸算」（imputation）概念。
- 精胤主義則強調「眾人都犯了罪」，是因為我們在亞當裡已經犯罪。
三、神學與哲學的考量
| 面向 | 聯邦主義（Federalism） | 精胤主義（Seminalism） |
|---|---|---|
| 罪的來源 | 歸算（imputation） | 實質參與（participation） |
| 亞當的角色 | 立約代表（Covenantal Head） | 生物或實質來源（Biological Root） |
| 現代神學接受度 | 改革宗強調（如：Jonathan Edwards） | 奧古斯丁傾向此說；部分福音派採納 |
| 關於自由意志 | 可能挑戰個人責任（我沒選亞當當代表） | 更容易保留「我真的犯了罪」的感覺 |
四、實際應用與思考
- 救恩的角度：
聯邦主義常用來說明「在基督裡」的代表性意義：如亞當是全人類的頭，基督是新造人的頭（參羅5:18-19）。 「因一人的悖逆眾人成為罪人，照樣因一人的順從眾人也成為義了。」 - 原罪的傳遞方式：
精胤主義似乎更強調遺傳性和道德敗壞的「內在性」，即人的本性已受污染。
比喻
可以用這樣的比喻來區分：
- 聯邦主義：像是亞當代表我們簽了一個契約，結果違約了，全家都受罰。
- 精胤主義：像是我們在亞當裡就是同謀一起犯下了那個錯，因為我們「本質上」已經參與其中。