譚永鋒 2025年 6 月 29日
我們都知道，根據約翰的記載，耶穌所行的第一件神蹟是在迦拿有娶親的筵席上變水為酒。
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。（約翰福音 2:1-11）
但是，有几件事，是我們在查經時常忽略掉的，而當我們仔細去看這几件事情時，這件神蹟的意義要更加的深刻。
什麼事呢？就是這件事發生的時間和地點，以及和這地點相關的人。時間是”第三日”？什麼”第三日”，地點是”加利利的迦拿”，那又如何？這地點和什麼人相關？如果我們把這件事，和之前耶穌和拿但業的對話一來研讀，再加上在約翰福音尾聲上約翰給我們的另一個信息，我們會更能理解這件神蹟對當事參與者的意義。
這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」（約翰福音 1:43-51 ）
這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門•彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。（約翰福音 21:1-2 ）
從這來看，這兒耶穌行神蹟其實是直奔著給拿但業看的，從約翰福音21章我們得知拿但業是”加利利的迦拿人”，而在這事發生之前，耶穌才結束了和拿但業的對話，這兒說的”第三日”，其實是要對照1：43的”次日”，直譯為”第二日”，也就是說，迦拿娶親筵席的這事，在時間上是緊緊接在耶穌和拿但業對話之後的，在第一章中，拿但業一開始因耶穌的成長地為拿撒勒而瞧不起耶穌，而耶穌不單以言語回應了拿但業讓他信服，更諾許”你將要看見比這更大的事”。
我們很自然會想到這所謂”比這更大的事”是之後拿但業跟隨耶穌所見証他行的神蹟，他的復活，以及在使徒行傳中所記載見証耶穌的昇天，以及聖靈降臨等事，但其實不單如此，耶穌也立刻親自登門拜訪，到府服務的在拿但業的家鄉顯了第一個神蹟。
從一個角度來看，耶穌行這第一神蹟的時間和地點，。從拿但業之前的言論來看，他原本是看不起拿撒勒地方的，我們可以想見，他的父母祖婆兄弟姐妹叔伯嬸姨們可能也差不了多少，因此，耶穌行這神蹟是親自跑去了拿但業家鄉而行，同城的婚宴中，拿但業的父母祖婆兄弟姐妹叔伯嬸姨們大約也多在席中，這神蹟也就必然是行在拿但業的至親好友面前，行神蹟所用的六口石缸一般是放在主人家門口盛水用的，拿但業想必之前也常經過或使用其中的水來洗濯過，搬水的佣人是拿但業同城的人。
也就是說，耶穌是用拿但業所熟悉的人事地物在他的地盤上來行這神蹟，而所行的影響是”他的門徒就信他了”，那些門徒？自然是一章中所提到的五位，包括拿但業，換言之，之前半信半疑，但這事讓他們信了。耶穌其實是籍著這神蹟在對拿但業說，你不信我城拿撒勒能出好的，那我就到你城中，在你鄰居家中，用你們的石缸，在你熟悉的地方，籍你同城的人手，在你親友的見証下，讓你和你全家看的喝的心服口服。
拿但業信服了嗎？約翰告訴我們他信服了，拿但業直直跟到 21 章 結尾還跟著！
所以，這段的另一隱藏信息就是- 你懷疑耶穌嗎？想看他能有什麼是好的嗎？去看他一下，問他一下，他明天有可能會親自跑到你家去給你全家人看清楚喔！
約翰福音 1:19–2:11 的敘事結構，來分析拿但業的呼召與迦拿神蹟是如何在文學與神學上連結的。
約翰福音 1:19–2:11 敘事結構分析
| 段落 | 經文 | 敘事內容 | 神學重點 |
|---|---|---|---|
| 第一天 | 1:19–28 | 施洗約翰為耶穌作見證：「有一位站在你們中間，是你們不認識的。」 | 彌賽亞的隱藏性，呼應「道成了肉身，人卻不認識祂」（1:10–11） |
| 第二天 | 1:29–34 | 約翰宣告：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」 | 耶穌的身份被公開揭示 |
| 第三天 | 1:35–42 | 兩個門徒跟隨耶穌，安得烈領彼得來 | 門徒開始「來看」並跟隨 |
| 第四天 | 1:43–51 | 腓力和拿但業蒙召，拿但業起初懷疑 → 最終承認耶穌是神子與以色列王 | 個人的信心告白；耶穌應許「更大的事」 |
| 「第三日」 | 2:1–11 | 迦拿婚宴，耶穌行第一個神蹟，把水變酒 → 門徒看見榮耀，就信祂 | 群體的信心回應；「更大的事」的首次實現 |
文學與神學連結
逐日遞進的見證
- 前四天：見證逐步展開 → 從施洗約翰到門徒個人（特別是拿但業）的信心告白。
- 第五段「第三日」：進入公開場合（婚宴），神蹟開始展現耶穌的榮耀。
- 拿但業的轉折 → 門徒群體的信心
- 拿但業：從「拿撒勒能出什麼好的嗎？」（1:46）到「你是神的兒子！」（1:49）。
- 迦拿神蹟：門徒「就信祂」（2:11）。信心從個人轉向群體，應驗了耶穌對拿但業的應許。
- 「更大的事」的應驗
- 耶穌對拿但業說：「你們要看見更大的事」（1:50–51）。
- 迦拿的「頭一件神蹟」就是這應許的開端，標誌著榮耀的顯現。
- 舊約背景的呼應
- 拿但業 → 「天開了，天使在人子身上上去下來」呼應雅各的天梯（創 28:12）。
- 迦拿 → 新酒呼應彌賽亞的末世筵席（賽 25:6；摩 9:13）。
約翰福音 1:19–2:11 的結構刻意鋪排，將「逐步的見證」與「信心的展開」連結起來。拿但業是從懷疑到信心的代表，而迦拿神蹟則是「更大的事」的開始，讓群體門徒進入信仰。這顯示約翰在神學與敘事上的用心——從「來看」到「信祂」，從個人到群體，從懷疑到榮耀。
相關的聖經與學者討論。
- 經文的脈絡
在約翰福音第一章，拿但業是耶穌呼召的門徒之一。他最初懷疑耶穌是否可能出自「拿撒勒」，但後來因耶穌對他內心的洞察而承認祂是「神的兒子、以色列的王」（約 1:49）。耶穌則回應說，他將要看見更大的事，就是「天開了，神的使者上去下來在人子身上」（1:51）。接下來的敘事，就是迦拿婚宴變水為酒的神蹟（2:1–11）。 - 學者的觀點
有學者注意到：拿但業的故事與迦拿婚宴的神蹟之間可能存在文學與神學的連結。耶穌對拿但業的應許（將要看見更大的事）似乎在迦拿的「第一個神蹟」就開始應驗了。換句話說，這不是單單給拿但業的「私人神蹟」，而是整個群體（包括門徒與讀者）進入「來看」的邀請與見證。 - 神學意涵
- 記號（σημεῖον）：迦拿的神蹟被稱為「記號」（sign），顯明耶穌的榮耀，使門徒信祂（2:11）。這與拿但業的信心告白相呼應，也把拿但業的經驗推廣到全體門徒。
- 從個人到群體：耶穌在對拿但業的話（由單數轉複數「你們」）已經暗示，祂的神蹟不是為一人，而是為眾人、甚至讀者而行。
- 啟示性的開始：把水變為酒，也呼應了舊約彌賽亞時代「酒滿溢」的圖像（如阿摩司 9:13；以賽亞 25:6），宣告神國的喜樂已經臨到。
- 學界看法
- 迦拿婚宴的神蹟確實可以看作是拿但業「將要看見更大的事」的初步實現，但它並不只針對他，而是針對所有的門徒與後來的讀者。
- 約翰福音刻意把拿但業的故事與婚宴並置，是一種敘事上的鋪排，讓「個人經歷」過渡到「群體見證」。
- 所以，與其說這神蹟是「專為拿但業」而行，不如說「拿但業是第一個被點名的見證人」，他代表所有門徒，帶領我們一同進入耶穌榮耀的啟示。
拿但業與迦拿神蹟之間的神學連結圖表（經文、舊約背景、神學主題） 拿但業（約 1:45–51） 與 迦拿婚宴的神蹟（約 2:1–11） 之間的神學連結呈現出來。
拿但業與迦拿神蹟的神學連結圖表
| 主題 | 拿但業（約 1:45–51） | 迦拿婚宴（約 2:1–11） | 神學意涵 |
|---|---|---|---|
| 背景 | 拿但業懷疑：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」（1:46） | 婚宴中主人家面臨「沒有酒」的窘境（2:3） | 人的不足、質疑，成為神作工的起點 |
| 耶穌的洞察 / 行動 | 耶穌看透拿但業的內心（1:47–48） | 耶穌吩咐僕人把水倒滿，變為酒（2:7–9） | 耶穌顯示祂的超自然權柄與洞察力 |
| 信心的回應 | 拿但業承認：「你是神的兒子，你是以色列的王！」（1:49） | 門徒因這「記號」就信了祂（2:11） | 信心從個人經歷擴展到群體的見證 |
| 更大的事的應許 | 耶穌說：「你們（複數）要看見更大的事」（1:50–51） | 「這是耶穌所行的頭一件神蹟，顯出祂的榮耀」（2:11） | 迦拿神蹟是「更大的事」的開始 |
| 舊約背景 | 天開了，神的使者在人子身上上下（1:51）呼應雅各夢（創 28:12） | 新酒象徵彌賽亞時代的祝福（阿摩司 9:13；以賽亞 25:6） | 耶穌是神同在的「新雅各梯子」，帶來末世性的喜樂 |
| 神學焦點 | 個人的啟示 → 拿但業的信心告白 | 群體的啟示 → 門徒信祂 | 耶穌顯榮耀的開始，從個人到群體，從懷疑到信心 |
總結：
- 迦拿婚宴的神蹟不是單單「為拿但業」而行，但卻緊接在他與耶穌的對話之後，像是一個「實際的應驗」，證明耶穌所說的「更大的事」。
- 拿但業在經文中成為一個代表人物，象徵門徒（甚至我們讀者）如何從懷疑走向信心。
- 迦拿神蹟則將焦點轉移到「眾門徒」與「神的榮耀」的啟示，開啟了約翰福音七個「記號」的序幕。