學界普遍認為幾段文字展現了保羅最強烈的情感爆發（apostolic outbursts）。以下幾個最常被提到的段落：
- 哥林多後書 11:16–33
這段是保羅所謂的「愚妄的誇口」，他極力為自己的使徒身份辯護，描述自己所經歷的逼迫、鞭打、船難、飢餓、赤身，甚至日夜掛心眾教會。他的語氣急促、反覆，充滿強烈的自白和情感。 - 羅馬書 9:1–5
保羅以極莊嚴的語氣發誓自己在基督裡「大有憂愁、心裡時常傷痛」，甚至願意自己被咒詛與基督分離，好換取同胞以色列的得救。這是他對以色列民族最深沉的呼喊 。 - 腓立比書 2:5–11（基督頌）
雖然是詩歌/聖詩插入，但保羅引用它時極具熱情，要腓立比信徒效法基督謙卑至死、得榮耀的榜樣。這段文字因為結構莊嚴、神學濃烈，被認為是保羅書信中最具崇高情感的頌讚之一 。
如果從「激動的情感爆發」（憤慨、心痛、熱情）來看，哥林多後書 11:16–33 和 羅馬書 9:1–5 最能代表保羅最深的情感張力；若從「神學與敬拜的激情」來看，腓立比書 2:5–11 是最具「高昂激動」的頌讚段落。
三處保羅最「激動」的經文，並做分段釋義。這三段經文各自呈現了不同的情感面貌——憤慨、痛心、讚嘆。
一、哥林多後書 11:16–33 —— 「愚妄的誇口」
背景：保羅被敵對者攻擊，不得不「誇口」，但這不是驕傲，而是情感強烈的「反諷辯護」。
分段與釋義：
- 11:16–21 —— 「我再說，不要以我為愚妄的」
- 保羅一再強調，他的誇口是「愚妄」的，他極不願意，但環境迫使他如此。這裡語氣急促反覆，顯示他的情感激動。
- 他甚至譏諷哥林多人「竟容忍假使徒踐踏他們，卻覺得正常」。
- 11:22–27 —— 逼迫的清單
- 保羅用一連串的動詞與經歷：被鞭打、被石頭打、三次遇船難、飢餓、寒冷……這不是理性神學，而是撕心裂肺的生命見證。
- 在希臘文中，句子幾乎「沒有停頓」，呈現情緒的爆發。
- 11:28–33 —— 為眾教會的掛心
- 最後他指出「除了這些外面的事，還有為眾教會掛心的事」。這是保羅最深的「內傷」，比肉身苦難更重。
- 他以大馬士革逃難的回憶作結，顯示自己一直處於危險邊緣。
這是一段充滿憤慨與反諷的「激情爆發」，展現保羅使徒身份的血淚。
二、羅馬書 9:1–5 —— 「為以色列的憂愁」
背景：羅馬書進入「以色列篇」時，保羅情感瞬間轉為哀痛。
分段與釋義：
- 9:1–2 —— 莊嚴的起誓
- 保羅說「我在基督裡說真話……有聖靈同我作見證」，顯示這不是隨意的情感表達，而是刻意莊重的誓言。
- 他「大有憂愁，心裡常常傷痛」，揭露了他對同胞的深切痛苦。
- 9:3 —— 最激烈的願望
- 「寧可自己被咒詛，與基督分離」，這幾乎是神學上不可能的話，但情感上卻是真摯的吶喊。
- 這裡顯示出保羅願意「以己代贖」的心腸，與摩西（出32:32）相似。
- 9:4–5 —— 以色列的特權與痛點
- 他一一列出以色列的榮耀：領養、榮耀、律法、應許、列祖、基督的肉身。
- 這形成強烈的「反差」：明明有這麼多特權，卻仍在不信的境地。
這段經文是保羅最深沉的民族呼喊，充滿無法抑制的憂傷。
三、腓立比書 2:5–11 —— 「基督頌」
背景：保羅勸腓立比信徒效法基督，插入一首高昂的讚美詩。
分段與釋義：
- 2:5 —— 勸勉的引言
- 「你們當以基督耶穌的心為心」：這是保羅激動地呼籲，帶入一首古老的信仰詩歌。
- 2:6–8 —— 基督的謙卑
- 他「本有神的形象，卻虛己」；「取了奴僕的形象，順服至死，且死在十字架上」。
- 這是一種「下降的詩句結構」，情感逐層推進，充滿莊嚴與敬畏。
- 2:9–11 —— 基督的高舉
- 「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名」。
- 這裡轉為「上升的詩句結構」，最後以「萬口承認耶穌基督為主」達到最高點。
- 整段充滿崇拜氛圍，是保羅情感的讚嘆爆發。
這段經文展現的是保羅「敬拜的激動」，與前兩段的「憤慨」與「憂愁」形成鮮明對比。
結論：
- 憤慨的激動：哥後 11:16–33
- 憂愁的激動：羅馬書 9:1–5
- 讚嘆的激動：腓立比書 2:5–11
這三段經文共同讓我們看見保羅「全人」的情感：他不是冷靜的神學家，而是一位用血淚與敬拜去書寫信仰的使徒。
太好了 🙌
那我就進一步帶你看這三段經文在 希臘原文 中的修辭特徵，因為保羅的「激動」往往不是靠描述情緒，而是透過語言形式（句法、詞彙、重複）表現出來的。
一、哥林多後書 11:16–33 —— 「愚妄的誇口」
修辭特徵
- 反覆與反諷
- 「μὴ δέ τις με δόξῃ ἄφρονα εἶναι· εἰ δὲ μήγε, καὶ ὡς ἄφρονα δέξασθέ με」(11:16)
→ 「不要以我為愚妄的；即或這樣，也要接納我如愚妄的。」連續使用「ἄφρων」（愚妄人），顯示自我諷刺的激烈情緒。
- 「μὴ δέ τις με δόξῃ ἄφρονα εἶναι· εἰ δὲ μήγε, καὶ ὡς ἄφρονα δέξασθέ με」(11:16)
- 長串列舉（asyndeton，多項並列缺少連詞）
- 「ἐν κινδύνοις ποταμῶν, κινδύνοις λῃστῶν, κινδύνοις ἐκ γένους…」(11:26)
→ 「遭遇江河危險、盜賊危險、同族危險…」這是「急促的連珠句」，讓讀者感到氣息急促，表達保羅情緒的爆發。
- 「ἐν κινδύνοις ποταμῶν, κινδύνοις λῃστῶν, κινδύνοις ἐκ γένους…」(11:26)
- 情緒的高潮
- 結尾「ἡ μέριμνα πασῶν τῶν ἐκκλησιῶν」(11:28)，→ 「對眾教會的掛心」放在高潮位置，顯示保羅心靈深處的重擔。
二、羅馬書 9:1–5 —— 「為以色列的憂愁」
修辭特徵
- 三重強調
- 「ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ, οὐ ψεύδομαι, συμμαρτυρούσης μοι τῆς συνειδήσεώς μου ἐν πνεύματι ἁγίῳ」(9:1)
→ 「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心在聖靈裡同我作見證。」- 三層誓言，顯示慎重到幾乎過度，表達保羅心中極度沉重的情感。
- 「ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ, οὐ ψεύδομαι, συμμαρτυρούσης μοι τῆς συνειδήσεώς μου ἐν πνεύματι ἁγίῳ」(9:1)
- 願望式（optative mood, εὐχόμην）
- 「ηὐχόμην… ἀνάθεμα εἶναι… ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ」(9:3)
→ 「我願自己被咒詛，與基督分離。」Optative（願望語氣）極少用於新約，這裡特別顯示「幾乎不可能的渴望」，情感張力極高。
- 「ηὐχόμην… ἀνάθεμα εἶναι… ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ」(9:3)
- 節奏感強的列舉
- 「ἡ υἱοθεσία καὶ ἡ δόξα καὶ αἱ διαθῆκαι καὶ ἡ νομοθεσία καὶ ἡ λατρεία καὶ αἱ ἐπαγγελίαι…」(9:4)
→ 一連串的「καὶ… καὶ…」（又…又…），像詩歌般列出以色列的特權，卻在情感上帶出「反差的痛」。
- 「ἡ υἱοθεσία καὶ ἡ δόξα καὶ αἱ διαθῆκαι καὶ ἡ νομοθεσία καὶ ἡ λατρεία καὶ αἱ ἐπαγγελίαι…」(9:4)
三、腓立比書 2:5–11 —— 「基督頌」
修辭特徵
- 對稱結構（下降 vs 上升）
- 2:6–8 是 「下降詩」：
- 在神形像 → 虛己 → 奴僕形象 → 順服 → 十字架之死
- 2:9–11 是 「上升詩」：
- 神升為至高 → 賜超乎萬名之名 → 萬膝跪拜 → 萬口承認
- 這種「V 型結構」強化了情感的跌落與高揚。
- 2:6–8 是 「下降詩」：
- 關鍵動詞的遞進
- 「ἐκένωσεν」（虛己） → 「ἐταπείνωσεν」（降卑） → 「ὑπερύψωσεν」（升為至高）
- 每個動詞都更強烈，語感像階梯往下、再往上走，帶出情感高潮。
- 宇宙性的誇張修辭
- 「ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων」(2:10)
→ 「天上的、地上的、地底下的」三重宇宙範圍，顯示無限的普世敬拜氛圍。
- 「ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων」(2:10)
總結
- 哥林多後書：情感形式 → 急促列舉、反諷重複，像情緒失控的爆發。
- 羅馬書：情感形式 → 三重誓言、願望式、反差列舉，帶出深沉的痛心。
- 腓立比書：情感形式 → 詩歌結構、動詞遞進、宇宙性誇張，形成讚嘆的敬拜